|
Реферат: Автобиография Локка (Исторические личности)
Автобиография
XVII век не только в Англии, но и в континентальной Европе был веком
взлета и обновления человеческого духа, коренной ломки отживших свой век
социально-экономических и политических порядков, окостеневших духовных-
научных нравственных, эстетических, философских традиций.
Какое место в духовной истории человечества занимает Джон Локк -
современник ученых Бойля, Ньютона; философов Декарта, Тоббса, Спинозы,
Лейбница; композиторов Генделя и Баха; писателей Мольера и Свифта.
Родился Джон Локк 29 августа 1632 года на западе Англии в небольшом
городке Рингтон, в семье провинциального адвоката. Воспитывался он в
пуританской семье, находившейся в оппозиции к господствовавшей в стране
английской церкви и к произволу абсолютной монархии Карла I. В юношеские
годы Локк испытывал влияние политических идеалов отца, который отстаивал
суверенитет народа, осуществляемый через парламент.
В 1646 году он был зачислен в Вестминстерскую школу. В 1652 году Локк,
один из лучших учеников школы, поступил в Оксфордский университет.
В Оксфорде Локк сближается с энтузиастами нового научного направления,
противостоящего схоластической учености, господствовавшей в английских
университетах . Ричард Лоувэ, стороник экспериментального изучения причин
заболеваний, впервые применивший переливание крови, увлекает Локка
занятиями медициной.
В Оксфорде Локк становится другом Роберта Бойля и совместно с ним
проводит и обсуждает естественнонаучный эксперимент, Бойль побудил у него
интерес к философии Декарта и Тассенди.
В 1667 г. Локк принимает предложение лорда Эшли занять место домашнего
врача и воспитателя его сына и затем активно приобщаться к политической
деятельности, однако его интерес к науке не ослабевает.
После знакомства с выдающимся врачом-новатором Томсаном Сиднемом он
начинает трактат “О медицинском искусстве”, в котором приводит доводы в
пользу экспериментального исследования заболеваний. В 1668 году Локка
избирают членом Королевского общества, а в 1669 г. - членом Совета этого
общества.
Главными областями интересов Локка были естествознание , медицина,
политика, экономика, педагогика, проблемы связанные с отношением
государства к церкви, в частности проблема веротерпимости и свободы
совести. На протяжении всей жизни у Локка сохранился интерес к социнианству
- рационалистическому направлению в протестантизме, развивавшемуся главным
образом в Польше.
В 1667 г. Локк пишет “Опыт о веротерпимости”. Опираясь на эту работу
лорд Эшли пытался убедить короля предпринять конкретные шаги по ограничению
возраставшего в Англии влияния католиков и преследования протестантов.
Началом исследования Локка в области теории происхождения и сущности
политического общества, государства и собственности стала работа “Опыт о
законе природы”, написана на латинском языке в 1660-1664 гг. В многообразии
научных интересов Локка выделяется центральная область - обоснование новой
философской концепции происхождения и сущности знания. В 1671 г. Локк
принимает решение осуществить тщательное исследование познавательных
способностей человеческого разума и тех шагов которые совершает ум в своем
движение к знанию. Это был замысел главного труда Джона Локка - “Опыт о
человеческом разумении”, над которым он работал на протяжении 16 лет.
В 1672 и 1679 годах Локк получает различные должности в высших
правительственных учреждениях Англии. С конца 1675 г. до середины 1679 г.
из-за ухудшения состояния здоровья Локк находится во Франции. В 1683 он
эмигрирует в Голландию. Это были годы напряженного труда, знакомства с
протестантским движением во Франции и Голландии.
В 1688-1689 годах был положен конец монархии Стюартов, а заодно и
скитаниям Локка. В результате революции в Англии были заменены основы
политического режима конституционной монархии, который существует и поныне.
Локк, участвовавший в подготовке переворота 1688 г. возвращается на родину.
Наряду с правительственной службой он ведет широкую научную и литературную
деятельность. В 1690 г. в Англии издается “Опыт о человеческом разумении”,
“Два трактата о правлении”, а в 1693 г. - “Мысль о воспитании”. В 1695 г.
появилась его работа “Разумность христианства”.
В “Посланиях о веротерпимости” и “Разумности христианства” он
отстаивает идею отделения церкви от государства.
В поход против Локка выступили и церковники, и многие Оксфордские
преподаватели, и представители идеалистического философского течения. В
1703 г. за год до смерти (28 октября 1704 г.) он узнает о полном драматизма
сражении в стенах Оксфордского университета: о борьбе реакционных
преподавателей за официальное изъятие его “Опыта” из учебных программ
университета.
Реферат на тему: Адам Смит
Колледж № 1 при ВГУ
доклад
Адам Смит
работу выполнил : Андросов Дмитрий
рецензент :
оценка :
Воронеж
1997
Адам Смит
1723 – 1790
Имя великого шотландца Адама Смита равно чтится всеми современными учеными-
экономистами , сколь бы различных точек зрения они не придерживались . Его
книга “Исследование о природе и причинах богатства народов” (1776 г)
навсегда вписала его имя в историю экономической мысли . Эта книга стоила
ему девяти лет полного отшельничества и принесла славу “отца экономической
науки”.
Путь Смита к славе был непростым .
Он был единственным ребенком в небогатой семье таможенного чиновника ,
скончавшегося за несколько месяцев до рождения своего сына. Адама воспитала
мать , посвятившая ему всю свою жизнь . В четырнадцать лет он поступил в
университет Глазго , начав свою дорогу к постижению мира. Упорно набирая
знания и одолевая вечно мучившие его болезни , он постепенно стал одним из
образованнейших людей своего времени .
Признанием этого стало назначение его руководителем кафедры нравственной
философии , а потом и ректором университета в Глазго .
Именно подготовка лекций для студентов этого университета и стала
толчком к формулировке Адамом Смитом его представлений о проблемах
экономики .
Основой научной теории Адама Смита было стремление взглянуть на человека
с трех сторон :
- с позиций морали и нравственности ,
- с позиций гражданских и государственных ,
- с позиций экономических .
Он попытался объяснить экономические отношения людей именно с учетом
особенностей их натуры , считая , что человек – существо , эгоистичное от
природы , и его цели вполне могут противоречить интересам окружающих.
Но люди все же ухитряются каким-то образом сотрудничать друг с другом
ради общего блага и личной выгоды каждого . Значит , существуют какие-то
механизмы , которые обеспечивают такое сотрудничество. И если их выявить ,
то можно понять , как устроить экономические отношения более рационально .
Адам Смит не идеализировал человека , он видел все его недостатки и
слабости , но при этом он писал : “Одинаковое у всех людей , постоянное и
не исчезающее стремление улучшить свое положение – это начало , откуда
вытекает как общественное и национальное , так и частное богатство “.
В отличие от своих предшественников он сумел понять и доказать , что
богатство нации создается не только в сельском хозяйстве и торговле , но
всеми видами производств , существующими в экономике .
Именно поэтому Смит так много писал о разделении труда , поскольку видел
в нем источник роста благосостояния любого народа мира .
Он дал ответ и на вопрос о том , почему разделение труда и обмен так
неуклонно сопутствуют истории человечества.
Великий шотландец показал , что обмен товарами происходит тогда и только
тогда , когда он выгоден обеим сторонам . Это была революционная для своего
времени идея , и даже до сих пор она нелегко усваивается людьми
малознакомыми с экономикой .
До Смита на обмен и торговлю смотрели в соответствии с шутливым
утверждением древних греков : “ Рынок – это специально отведенное место ,
где люди могут обманывать друг друга .” Иными словами , считалось , что в
любой сделке одна сторона выигрывает , а другая соответственно обязательно
проигрывает .
Смит доказал , что на самом деле существует универсальная выгода для
всех , кто вступает в обмен товарами .
Эта выгода – экономия участниками обмена своего труда. Иными словами ,
человек соглашается на обмен только тогда , когда полагает , что затратил
на изготовление отдаваемого товара меньше времени , чем ему пришлось бы
потратить на изготовление того товара, который он хочет выменять .
Если обмен происходит свободно и его участники вольны в выборе партнеров
и согласовании цен , то такой обмен – благо для всех его участников и
страны в целом .
Помешать росту богатства страны может только неблагоразумие ее
правителей .
Если же власти не мешают людям трудиться , создавать сбережения и
вкладывать их в коммерческую деятельность, то страна будет процветать : “
Для того , чтобы поднять государство с самой низкой ступени варварства до
высшей ступени благосостояния , нужны лишь мир , легкие налоги и терпимость
в управлении , все остальное сделает естественный ход вещей .”
| |
