|
Реферат: Избранная Рада и ее реформы (История)
[pic]
[pic]
[pic]
Содержание:
Введение. 3
Начало правления Ивана IV. 4
Власть в руках Рады. 5
Судебник и реформы управления. 5
Особенности судопроизводства. 8
Черты феодализма. 9
Реформирование Церкви. 10
Присоединение Казани. 13
Начало разногласий. 15
Внешняя политика. 17
Перелом в отношениях Рады и Ивана IV. 20
Заключение. 21
Введение.
Правительство Рады ознаменовало рождение нового равного другим
европейским странам по силе и культуре государства Россия. Являясь примером
правительства с точки зрения честности и безкорыстия оно создало
предпосылки к утверждению сильной государсвенной власти, основаной не на
самодурстве, а на Законе служащему на процветание русской нации и в итоге
всего цивилизованого света. Обратим внимание на предисторию Рады...
После смерти Василия III в 1533г регентство приняла его жена царица
Елена Глинская, делами ведала боярская Дума под ее присмотром. Впервые за
историю России женщина обладала такой властью, но это было по закону. По
началу во всем ей помогал ее дядя. Любимцем стал Иван Овчинно-Телепнев-
Оболенский который, став править прямо скажем по варварски от имени царицы,
заменил ей не только дядю но и мужа. Иван уморил голодом в тюрьме брата
царицы Василия, другой брат был удушен, начались репрессии на бояр и детей
боярских за подозрение в сочувствии духовном и материальном брату Андрею,
который впрочем от престола добровольно не отказывался. За несогласие с
мнением Телепнева также были санкции в размере лишения свободы.
Замечательно, что Иван внешнюю политику вел умеренно и удачно: в 1537г
после успехов нашей армии он заключил 5-и летнее перемирие с Литвой при
условии передачи нам 2-х крепостей, непрекращающиеся набеги татар
отражались успешно.
В 1538г Елену отстранили от власти, а Ивана уморили голодом в тюрьме,
митрополита покровительствовавшего им заменили. К власти пришли Шуйские, но
уже в 1540г главу правительства Ивана Шуйского заменили Иваном Бельским,
который сменил курс реформ и решил Шуйских не преследовать, а Пскову даже
возвратил самосуд. Набег крымского хана тогда же был успешно отражен. В
1542г Иван Шуйский при поддержке ряда бояр сверг Ивана Бельского и удушил,
а митрополита опять поменяли. Но скоро из-за болезни Шуйский отошел от дел
и правление передал родственникам Ивану и Андрею Шуйским плюс Федору
Скопину-Шуйскому. Ивану IV в 44г исполняется 14 лет и царевич стал выходить
в народ конно и пешно с шашкой наголо, которой не приминал помахать на
прохожих, а то и залезет на колокольню, кошек, собак скидывает и потешается
их мукам. Рос он под влиянием дядьев по матери Юрия и Михаила, митрополит
Макарий встал на его сторону также. Детство Ивана проходило в унижении со
стороны правящих бояр и одновременном напоминании о его величии от бога и
даже неуязвимости, со стороны опекунов. К некоторым из окружения он успевал
привязываться, но бывало их ссылали или убивали, как Андрея и Федора
Шуйских. Сам он был впечатлителен, а нервы имел слабые, и часто долго
терпел, а затем разом за все мстил. Воспитывался он как царь которому нет
суда, по мнению Глинских что в дальнейшем дало себя знать.
Начало правления Ивана IV.
В 1547 он венчан на царство шапкой Мономаха, цепью и другими
атрибутами царской власти, что было скопировано у византийских императоров,
роль которых после падения Константинополя(1453г) переняли русские Великие
князья. В том же году он женится на Анастасии, но к делам он не приступил,
а продолжал кутить. Этот год стал для Ивана роковым. В Москве появляется
блаженный (в одежде Адама) и плачет на колокольню. На следующий день с нее
падает колокол, что являлось знаком большого бедствия для народа. И
действительно Москва загорелась, а ветер, который неожиданно поднялся,
быстро разнес пламя по деревянным крышам. Тогда сгорело чуть не пол Москвы
и погибло много жителей, среди которых было немало детей. Многие остались
без крова и слонялись по улицам. Противники Глинских: брат царицы
Анастасии Григорий, протопоп Благовещенского монастыря Бирлин, князь Скопин-
Шуйский и другие, пошли на хитрость, обвинив (пустив слух) будто Глинские
колдовством подожгли Москву. Народ был и так не доволен могуществом
Глинских, которые пристраивали многих не московских из Южных земель и
северской земли, у которых был явный акцент. Обвинили Анну Глинскую и ее
детей. Юрий ничего не знавший подошел посмотреть на толпу и она достав его
из церкви убила. Досталось также и ставленникам Глинских, а также всем с
акцентом. Иван IV отдыхал в Воробьеве, а толпа решила что Анна Глинская и
ее сын Михаил там и двинула туда. Царь жутко перепугался и впал в
растерянность, забыв о неуязвимости. В самый интересный момент появляется
Священник из Новгорода Сильвестр в монашеской рясе. Он произвел сильное
впечатление на и без того подавленного Ивана, сказав все что думает о его
неправом царствовании, представив волнения как кару божью и дополнив речь
парой трюков, он всецело завладел доверием и сердцем молодого царя, который
почти 2 года был в “прострации” и шаг боялся сделать без благословленная
Сильвестра.
Власть в руках Рады.
Окружение царя резко сменилось, по инициативе Сильвестра приближены к
власти не сколько знатные сколько честные люди. Таким стал и новый друг
Ивана Адашев который оказался, среди прочей челяди с которыми Иван
развлекался, ангелом. Адашев был на редкость умным, честным и
высоконравственным, хотя и незнатным. Приближались люди у которых прежде
всего были интересы общие, им раздавались поместья и вотчины. Этими
перестановками всецело заправляли Сильвестр и Адашев. Так образовалось
неофициальное правительство “Избранная рада”,в которое входили Сильвестр,
Курбский, митрополит Макарий, Воротынский, Вусковский и др. Влияние
Сильвестра распространялось даже на личную жизнь царя, о его характере
можно судить по написанному Сильвестром для сына Домострое. Сам же
Сильвестр был благочестив и помогал очень многим в жизни, например не
мощным и больным, и не смотря на сан был женат. Впервые в 1549г был созван
Земский собор который проходил на площади и состоял из выборных со всех
земель и всех сословий. Царь предстал в центре в окружении митрополита и
духовенства, а также боярской думы, кланялся народу, и начал речь
раскаянием и обвинении бояр в злоупотреблении, зареканием больше так не
делать. Адашев был назначен в окольничие рассматривать челобитные народа.
Избран был на нем же состав “судей правдивых” которые будут работать над
судебником.
Судебник и реформы управления.
Судебник 1550г объявлял закон единственным источником права. Впервые
был определен порядок издания и опубликования законов. В нем прослеживается
стремление оградить народ от произвола местных властей и судей, а также
примечательно для того времени разделение властей, т.е. двоевластие и
двоесудие: дела могут быть государственные и земские, так поход на Казань-
земское, а женитьба царя- государское. Служба может быть
государева(охрана), а может быть и земская. Государственное правосудие и
управление сосредотачиваются в Москве, где существуют чети и приказы к
которым приписаны русские земли. В них судят бояре и окольничьи, дьяки
ведут дела, а у последних есть подъячие. До этого существовали: Дворец,
ведовший землей, и Казна, являвшаяся финансовым центром. Затем появились
вместо Казны приказы: Поместный, ведавший раздачей земли, Разрядный,
занимавшийся учетом военных и их жалованием , Разбойничий, Посольский и
Челобитный, ведующий жалобами, а также территориальные приказы, например
Казанский. А в 1552г создана дворовая тетрадь в которой содержались данные
о 4000 служащих государственного двора из которых назначались воеводы,
дипломаты и т.д. В областях судебное и административное деление
осуществляется на города и волости. Города (посады) представляли особое
управление и посадские ремесленники отличались от волостных. Волость
представляет собой несколько земледельческих сел. Город с волостями
составлял уезд, который делился на станы в полицейском отношении. Уезд
заменил землю. В городах заправляли наместники, в волостях волостели,
которые могли судить подобно боярам в своих вотчинах, хотя и не везде. Они
состояли на кормлении, где суд был доходной статьей. Где они не могли
управлять туда посылали доверенных. На судах наместников присутствовали
дьяки и всякие приставы. Наряду с этим государственным судебным механизмом
существовал выборный народный. Его представителями в городах были
приказчики и дворские, а в волостях старосты и целовальники. Старосты были
2-х типов : выборные полицейские и выборные судебные. Общество было
поделено на сотни и десятки и выбирало себе : старост, сотских и десятских.
Они занимались раздачей повинностей и вели перепись населения. Старосты и
целовальники, которые должны были присутствовать на судах наместников и
волостелей, выбирались волостями и городами без дворского. У наместников и
волостелей были свои дьяки, у старост земские дьяки, занимавшиеся
письмоводством, а у них земские подьячие. Важные уголовные дела
передавались губным старостам, избранным уездом из детей боярских, в то
время это был лишь разбой. В некоторых уездах было даже 2 губных старосты
из-за разгула разбоя и их суду равно подчинялись все. Народ всячески
ограждался от произвола местных и в случае жалоб на наместников или
волостелей те подвергались суду.
В судебнике планировалось постепенно устранить земство от суда
наместников и волостелей, в также заменить отдачу им городов и волостей в
кормление. В 1550г детям боярским активно раздавали в поместья, чтобы так
заменить кормление, которое в 1556г было отменено. Это сильно увеличило
военную силу. Тогда же образовались стрельцы, которые составляли особый
венный класс, живший слободами и делящиеся на приказы. Уставные грамоты
того времени доканчивали дело Судебника и давали перевес в суде выборному
началу. Видно что прежде наместники и волостели судили произвольно, но при
Иване IV появляется ряд грамот в которых обязанности волостелей
определяются иначе, как и их доходы, а в 1551г согласно Судебнику
волостелям запрещалось судить без присутствия старосты и целовальников.
Постепенно управление наместников и волостелей заменялось самоуправлением и
самосудом посредством выборных за определенную мзду царю. Например такие
права в 1552г получила Важская земля, жители которой жаловались на
корумпированность местной власти и просили позволить избрать 10 судей
вместо наместников, а за это ежегодно выплачивали бы 1500 рублей. Так там
наместников заменили земские старосты или выборные, а за теми в суде
присматривали целовальники (свидетели в суде и участники). Управление в том
краю поручалось сотским, десятским и пятидесятским, которые наблюдали за
благочинием и арестовывали, в общем выполняли жандармские функции. Далее
такие права обрели многие уезды, а в 1555г эта мера стала всеобщей, т.е.
суд наместников и волостелей заменил суд выборных, а за это дань платилась,
хотя серьезные уголовные дела оставались за губными старостами, которые
стали главами уездных администраций. Выборное право суда развивало
общественное движение, т.е. сходбища на которые присылали своих
представителей все сословия, а председателем на сходбищах был губной
староста. Каждый мог и должен был высказаться, указывая на “лихих людей” и
предлагая меры. Дьяки вели протоколы таких речей.
Особенности судопроизводства.
Важное значение приобрел в те времена обыск, который определял способ
суда: если он показывал что подсудимый дурного поведения то его подвергали
пыткам. Если преступник указывал на кого либо, как соучастника то того тоже
подвергали обыску, и если решали что тот хороший то преступнику не верили,
иначе пытали. Обыск также являлся порой единственным доказательством в
запутанных делах. Судебник также допускал “поле”, но обыск все чаще его
заменял. Естественно обыск мог производится со злоупотреблениями и поэтому
если они имелись то жестоко наказывались наравне с разбоем, т.е. смертной
казнью, например лжесвидетельство. Наказывались и старосты с целовальниками
если не проявляли объективность. Интересно что бояре и дети боярские
отвечали за ложные показания, по обыску, своих подчиненных. После падения
господства рады значение обыска пало, хотя его форма сохранилась, т.к.
одобренных по обыску пытками вынуждали к любым показаниям. К пытке тогда не
причисляли правежа, т.е. когда должника в определенное время всенародно
били палками по ногам (за 100 рублей- 1 месяц), затем отдавали заимодавцу
на отработку. Значение тюрьмы закрепилось как карательное. Широкое
распространение получают членовредительные наказания, служащие нетолько для
устрашения, но и для помечивания преступника. Важным моментом выборного
судопроизводства была его бесплатность. Характер судопроизводства того
времени отличается духом общности, намерением утвердить общение и
инициативу. Вообще то это было не ново и люди знали чего хотят, как в
Новгороде.
По судебнику люди делились на духовных, служилых и неслужилых.
Служилые подразделялись на высших (князья, бояре, окольничие, дети
боярские) и низших (простых солдат, ямщиков, всякие казенные служители-
пушкари, кузнецы, воротники). К неслужилым или земским относились: купцы,
посадские и волостные крестьяне. Служилые высшего разряда занимали высокие
должности, владели земельной собственностью, имели преимущество в суде и
наказании. Бояре, окольничьи, дьяки освобождались от торговой казни.
Сословия четко прослеживаются в размере бесчестья: боярин- 600руб, дьяк-
200руб, дети боярские- по доходу, первостатейный купец- 50руб, посадский-
5руб, волостной- 1руб (если на должности, то как посадский). Интересно, что
женщинам платилось в 2 раза больше чем мужчине, но им и сложнее было
подняться по социальной лестнице. Иски на сумму большую дохода истьца или
ответчика не допускались, а руководством служили писцовые книги.
Черты феодализма.
Старое значение бояр как землевладельцев еще удерживалось, хотя слово
боярин имело смысл сановника. Вотчины были боярские и монастырские, и еще
новгородских землевладельцев. Земельные владения делали военную службу
обязательной. Все земледельцы, кроме новгородских, не владели землей как
частной собственностью, так черносошные пользовались ей на правах общинных
владений. Крестьяне снова могли переходить с земли на землю в Юрьев день,
но Судебник дополнил новыми пошлинами и увеличил размер пожилого. Число
холопов стремились уменьшить. Так отменялось правило, что поступивший на
службу к хозяину без ряда становился его холопом. Детям боярским
запрещалось продаваться в холопы, но в дальнейшем разрешили тем кто еще не
перешел на действительную службу. Судебник запрещал отдаваться в холопы за
рость, и следовательно предотвращал случаи порабощения из-за нужды. Впрочем
неоплатный должник после правежа отдавался в холопы, но для выплаты суммы
не превышающей 15руб. Кроме того при отдаче в холопы выборные судьи делали
об этом доклад царю. Беглый холоп не возвращался сразу хозяину, а ему
предлагали прежде заплатить долг и если решительно не мог возвращали.
В 1550г появляются распоряжения об отмене местничества : т.е
должность стали давать не по сословному признаку, как в армии, так и в
свету . Но в 1551г появляется распоряжение устанавливающее разницу воевод
между собой, т.е. назначение воеводой, принимая во внимание службу отцов.
Эти противоречия указывают на разногласия в правящей верхушке. После
господства Рады местничество вновь обрело полную силу. Выборное земское
начало бурно развивалось в тот период, но когда происходили ссоры между
волостями и частными лицами, и волости обращались с жалобой царю, то царь
возлагал разбирательство на лиц, которых выбирали не посадские и крестьяне.
Также было и когда волостные крестьяне тягались между собой, и когда малые
деревни, не будучи в состоянии противостоять большинству обращались за
помощью к суду наместников. Вообще у крестьян в то время интересы
представляла община, которая также сдавала налоги, а не конкретные лица. И
люди, управляющиеся выборными, находились под властью царских чиновников по
государственным повинностям (посошная служба, городовое дело).
Реформирование Церкви.
В 1551г состоялся Собор Русской церкви по пересмотру порядков церкви,
ее управления и обычаев. При открытии собора Иван IV говорил длинную речь,
опять каялся и приглашал помогать в управлении как духовных так и светских.
Церковь Иван тогда сильно почитал и даже доверил ей рассмотрении дел
земского устройства. Акты этого собора дошли до нас в 100 вопросах- ответах
и потому этот собор наименован Стоглавым. Тогда управление в церкви было
очень схожим с мирским наместничеством и владыка в монастыре напоминал
удельного князя. У него был совет из собственных бояр, управлявших и
судивших в епархии. Его судьями были его же наместники и десятильники, а
при них, как в земстве, недельщики и доводчики. Белое духовенство и
монастыри были обложены множеством пошлин, например летняя и зимняя дани,
въезжее, перехожая куница и.т.д., от которых некоторые освобождались по
велению владыки. Владыки раздавали свои земли в поместья, эти земли
переходили от владельца к владельцу не по наследству, а по воле архиерея.
Дети боярские, на его земле, служили владыке и одновременно царю. Суда у
них было 2 : духовный (вера, благочестие) для духовенства и мирян и мирской
над лицами, исключительно находящимися под опекой церкви. Как суд так и
управление в церковном ведомстве страдали большими злоупотреблениями. Бояре
владыки, дьяки, десятильники всеми средствами притесняли сельских
священников. Собор не отменил суда бояр, т.к. это была традиция, но учредил
из священников старост и десятских, которые должны были присутствовать на
суде десятильников, плюс на эти суды допускались еще земские старосты и
целовальники вместе с земским дьяком. Всякое дело писалось в 2-х
экземплярах и одна сторона проверяла другую. Избираемые старосты и
десятские из священников должны были присматривать за церковным
благочинием. Они же доставляли к владыке все поборы. Дело дошло и до книг:
они издавна переводились и греческого и отчасти с латыни, переписывались и
продавались. Как переводы так и переписки исполнялись плохо, а все
письменное без разбора относили по невежеству к церкви, в том числе и
ересь, что вносило путаницу. Собор установил духовную цензуру, доверяя ее
поповским старостам и десятским, которые могли забраковывать книги, не
допустив до продажи, а книгописцы состояли под их надзором. Собор
постановил завести училища и поверил их устройство избранным духовным,
которые должны были открывать училища в своих домах. Вопрос об иконописи
был также затронут, т.к. замечены были большие злоупотребления и постановил
утвердить особый класс иконописцев, под надзором святителей, а кроме них
иконы чтоб никто не писал. Тогдашние монастыри были особой заботой.
Наделенные селами и имеющие большие доходы они представляли подобие рая для
своих начальников. Архимандриты и игумены окружали себя родными, превращая
монастырское достояние в выгодный бизнес. Родня селилась в монастырях,
настоятель раздавал им села, посылая в качестве приказчиков. Управление
монастырским имением осуществлялось не старцами, а произволом настоятеля.
Монахи также находились в его безусловной власти, как и священнослужители
монастырских сел. Они могли терпеть нужду, находясь в ведомстве очень
богатого монастыря, т.к. не имели права претендовать на его доходы, хотя
настоятели жили в роскоши. В редких монастырях держался порядок и
благочестие, как подобает: трапезы были скромными лишь у бедняков
питавшихся со стола властей.
Нередко люди уходили в монастырь доживать, отдавая все состояние его
стенам и терпели там лишения и унижения. Те же ,что уходя оставляли за
собой что-то в миру, пользовались почетом. В монастырях гнали вино, варили
пиво, устраивали пиры. Нередко в монастыри приезжала знать, чтобы отдохнуть
и поразвлечься в то время как настоятель угождал им и выпрашивал
пожертвования. С женским полом было все в порядке, нередко монахи обоих
полов сожительствовали, а по двору бегали дети мужского пола. Многие
уходили из монастыря из-за деспотизма и разврата настоятелей окружения и
бродяжничали, но в других монастырях их принимали неохотно. Некоторые
находили убежище в мирских церквях, построенных богатыми для себя и таких
церквей было множество, но большинство из них пустовало. Часто бродячие
монахи и в особенности монашки промышляли пророчествами и видениями, ходя
по деревням в голом виде и изредка впадая прилюдно в транс, а спиртное в
этом помогало. Бывало бродяга чернец строил маленькую церковь, собирал ругу
на ее содержание, а затем ее пропивал. При невежестве духовенства
богослужение проходило непристойно, в особенности заутреня и вечерняя,
одновременно читали канон и кафизмы, причем делалось это машинально.
При этом духовные позволяли себе во время служения быть пьяными, ругаться,
а иногда и драться. Естественно это не добавляло уважения к церкви и миряне
находились в храме в шапках, громко болтали, смеялись, ругались матом. В
поминальные дни церковь становилась подобием рынка: туда приносили яйца,
калачи, пироги, печеную рыбу, кур и блины. Попы брали все это в алтарь, а
иногда ставили на жертвенник. В монастырях настоятели, ожиревшие от
изобилия, не священнодействовали, монахи пьянствовали и по неделям не было
службы.
Собор решил это исправить. Он запретил держать в монастырях вино,
кроме фрязских вин, запретил совместное проживание монахов и монашек,
наказал отчитываться письменно по доходам и расходам. Издал постановление
против пустынь и было велено эти пустыни соединять вместе, подчинять
монастырям или просто уничтожать. Собор установил предел церковных вотчин,
хотя существующие земли были оставлены за владыками и церковь не могла
получать новые земли без согласия царя. Все вотчины отданные боярами после
смерти Василия III изымались в пользу государства. Видно что порядки и
обычаи тогда были не стандартизированы жестко и поэтому имело место
некоторое варьирование, так кое-где не погружали в воду при крещении, а
всего лишь обливали. В крестные должен был идти только один человек, а не
двое разных полов. Жениху должно было быть не менее 15 лет, а невесте не
менее 12 лет. Языческий обычай наговаривания, применялся к обрядам:
просфирни наговаривали на просфоры и тем приписывалась лечебная сила,
подобно тому в великий четверг приносили в церковь соль, которую священники
клали под престол и держали до 7-го четверга по Пасхе: и приписывали ей
лечебную силу для скота. Эти и другие языческие обряды, такие как гадания и
астрология, были запрещены Стоглавым собором. Собор боролся с весьма
распространеными в то время языческими обычаями, например, на поминках
народ сходился на кладбище, пел там и танцевал вместе со скоморохами и
музыкантами, а также пьянствовал. Таким веселым днем в особенности являлась
суббота перед пятидесятницею, а в великий четверток был обычай “кликать
мертвых”, когда жгли солому, а также клали труть в разрез палки, поджигали
с обоих концов, клали в воротах или раскладывали там и сям возле рынка и
перескакивали через это с женами и детьми. В празднество купалы как и канун
рождества христова, а также Понедельник Петрова устраивались пляски и
веселья, а в последний ходили в рощу и ... Запрещая эти праздники, собор
вообще запрещал увеселения в любых формах, как то шахматы, карты, гусли,
сопли, дудки, театральные представления и пляски женщин. Стоглавый собор
узаконил выкуп русских, попавших в плен к татарам, раньше их выкупали
армяне, греки, турки и перепродавали нашим. Издержки на выкуп легли на
бремя народа в виде всеобщего налога. Про Стоглав мы знаем немного, т.к. то
что дошло из списков датировано XVIIв, а в них есть противоречия, например
постановление о сугубой аллилуйе скорее включено раскольниками, потому как
председатель собора Макарий придерживался тригубой аллилуйи.
Присоединение Казани.
Покорение Казанского царства было одной из важнейших задач внешней
политики, т.к. теперь оно было в руках врага Сафа-Гирея и допекала русским
хуже Батыя убивая, сжигая и уводя людей. Кроме того плодородные волжские
земли и волжский торговый путь были очень заманчивы, правда первые походы
на Кзань окончились неудачей: 47-48гг, 49-50гг. Набеги были варварски
жестоки: выкалывали пленникам глаза, рубили руки, ноги и уши, а также носы,
а иногда вешали за ребра на гвоздях. Русских пленников в Казани было много
и они продавали их толпами как скот восточным купцам, приезжавшим для этого
в город. Политическая обстановка в Казани была неустойчивой. В 1546г его
сместил Шик-Алей, освобожденный из заточения Еленой Глинской, но тот долго
не задержался и Сафа вернулся. Тот спустя непродолжительное время упился,
ударился об угол и умер. Царем Казани стал его сын Утемш-Гирей под
регентством матери Сююн-Беки. В 1551г начадась подготовка к решающему
походу. Русские построили близ Казани (в 60км) крепость Свияжск всего лишь
за месяц, а затем покорили горную Черемису, т.е. чувашей- смирный
земледельческий народ на правом берегу Волги прежде находящийся под властью
Казани. Казанцы раздраженные активностью русских, отдали Сююнь-Беку с сыном
и отпустили часть пленных русских, а Шиг-Алея вернули на трон в надежде
возврата чувашей, конечно возврата не последовало. От Шига народ требовал
возврата прежних пределов царства, а он узнавши о путче уладил его, убив
зачинщиков при помощи стрельцов и казанцы пошли жаловаться в Москву и в
Казань прибыл Адашев. Шиг признался Адашеву что в городе ему небезопасно,
потому что он не только нагрубил казанцам, но и пообещал вернуть чувашей.
Адашев пояснил, что чувашей не отдадут, т.к. посему бог решил, а пленных
русских те еще держат, что не по условию. Шиг предложил свой побег, и
Адашев посоветовал ему прибегнуть к помощи русских войск, но Шиг заявил,
что свой народ не предаст и лучше, если что, с боями отступит. Адашев
уехал. А казанские князья прибыли в Москву и предложили нашему посадить в
Казани наместника вместо Шиг-Алея. Царь согласился. Адашев вернулся в
Казань подвинул с престола Шиг-Алея и отбыл в Свияжск, объявив что в Казань
прибудет царский наместник. Казанцы прикинулись согласными, но когда после
им сообщили, что наместником будет князь Семен Микулинский, они заперли
город, не пустили наместника и пригрозили взять Свияжск. Все раскольники в
Казани примирились, сплотились и встали на защиту веры. Даже чуваши
примкнули к Казани от радости правления русских. В город прибыл царевич
Едигер с 10000 воинов. В Москве решили идти с большим ополчением в 100000
воинов и ликвидировать Казань как царство и принудили Ивана IV последовать
с ним. Крымский хан Давлет-Гирей хотел помочь казанцам, но был отбит у
Тулы. В 1552г русские осадили Казань, гарнизон которой насчитывал около
30000 воинов, деревянными турами, 100 пушками и 150000 воинами, а с тыла на
нас нападали чуваши и черемисы в то время как казанские колдуны с успехом
насылали ливень, превращая землю в болото. Русские не лыком шиты, послали в
Москву за чудодейственным крестом, с частичкой “животворящего древа”. Через
12 дней оно прибыло и войско поднялось духом. Исход осады решил немецкий
инженер-подрывник. И так спустя 2 месяца осады русские ворвались в крепость
и взяли ее. Иван IV, не участвуя в сражении, торжественно въехал в
покоренный город полный трупов. Пленный Едигер признал поражение и решил
крестится. В крепости было найдено несколько тысяч пленников христиан, не
отданных по договору. Черемисы и Чуваши поклялись платить ясаки. Бояре
старались удержать Ивана в Казани всю зиму, для присмирения разнородцев в
обширных казанских владениях: мордву, чувашей, черемисов, вотяков и
башкирцев. Но Иван впервые не согласился, Анастасия была на последних днях
беременности, и он сильно хотел домой. Шурья поддержали его в порыве и
тогда произошло первое столкновение их с боярами. Иван не только уехал, но
распорядился направить конницу, против мнения бояр, осенью по такой дороге
на которой пропало большинство лошадей. Царица родила сына, царь Едигер
принял крещение, как и несколько казанских князей. В память завоевания
Казани был заложен храм Василия Блаженного. Покорение Казани подчинило
русским значительное пространство на востоке до Вятки и Перми, а на юге до
Камы и открыло путь дальнейшему продвижению. Русь еще несколько раз
боролась с восстаниями татар и черемисов, но уже в 1553г была учреждена
Казанская епархия, послужившая залогом господства русских. Первым
архиепископом стал игумен Гурий. Началось строительство церквей,
монастырей, заселение русскими.
Начало разногласий.
Царь уже чувствовал недовольство своей зависимостью, и иногда он его
проявлял: сказал как то даже опекунам, после покорения казанского царства:
”Бог меня избавил от вас”. В 1553г Иван заболел горячкой и написал
завещание, в котором объявлял младенца Дмитрия своим прямым наследником. Но
многие бояре отказались присягать, т.к. не хотели попадать под власть
Захарьиных, которые управляли бы от имени младенца, а горький опыт уже
имелся. Спор между боярами шел горячо и среди отказавшихся был двоюродный
брат царя Владимир Андреевич, и это дало право царю трактовать отказ от
присяги бояр, как тайное намерение после его смерти возвести на престол
Владимира. На следующий день царь призвал бояр и обратился к присягнувшим:
”Не дайте боярам извести моего сына, бегите с ним. А вы Захарьины чего
испугались, думаете бояре и вас пощадят?” После таких слов все бояре один
за другим присягнули, как и Владимир Андреевич. Владимира обвинили, что
когда царь лежал больной, тот раздавал жалование своим детям боярским.
Бояре, не любившие его, стали подозревать, и решили не пускать к больному
государю. За Владимира заступился Сильвестр и этим подготовил в дальнейшем
враждебное отношение к себе со стороны Ивана. Иван ,как ожидали, не умер,
но выздоровел и сделал вид, что ничего не помнит, но затаил большую злобу
на потенциальных “изменников”. Люди как Иван IV не уверенны в начале, но
когда уверены в удаче то идут нагло как танки. Чем дольше сдерживается их
стремление страхом, тем сильнее они будут, уверовши в себя. Иван уже
ненавидел Сильвестра как и Адашева и недоверял приближенным как раньше, не
любил бояр, и тоже не доверял им. У него все еще были ясны воспоминания о
пожаре в Москве, когда рассвирепевший народ не церемонился с родней
государя и недалек был от посягательства на сохранность его велличества.
Иван не был уверен, что с ним не сделают чего либо дурного, если он пойдет
против опекунов. При этом Сильвестр умело внушал ему богобоязненность и
оперировал волей царя, что позже подтверждал сам Иван. Бояре же не
проявляли более непокорности и даже когда один из них резко высказался
против присяги, его поймали, и бояре осудили его на смерть, правда Иван
заменил наказание ссылкой, не без участия Сильвестра.
Он еще несколько лет повиновался Раде, хотя все более их ненавидел.
По выздоровлении он с женой и ребенком отправился в круиз по монастырям и в
конце хотел доехать до Кирило-Бело-озерского монастыря. У троицы жил
знаменитый тогда Максим Грек. Иван посетил его, и тот сказал царю, что не
одобряет путешествия по монастырям, Максим подчеркнул, что бог везде, а
угождать ему надо на престоле. Это было сказано в согласии с Радой, т.к.
они боялись, что царь, скитаясь наткнется на Осифлян, умевших льстить
царственным особам и щекотать их дурные склонности. Максим предрек, что
если Иван продолжит паломничество, то потеряет сына. Продолжая странствие,
в Песношском монастыре он встретил бывшего воломенского владыку Вассиана-
осифлянина, бывшего некогда в почете при Василии III. Тот поговорил с ним и
объяснил, что быть настоящим царем значит быть полным самодержцем, а
держать близ умнейших означает повиноваться их воле, и следовательно быть
на престоле не крепко. Ивану понравились такие мысли, тем более они во
многом совпадали с его собственными, и послужили ему оправданием дальнейших
действий. Предсказание Максима сбылось и Иван теряет сына, что позволило
Избранной Раде еще некоторое время править государством от имени царя,
трактуя несчастье как кару за непослушание.
Внешняя политика.
Московское государство укрепляет международный авторитет, поддерживая
отношения со Швецией, Данией, итальянскими городами-государствами. В Росии
побывали послы Индии и Ирана. В 1547г саксонцу Шлитту поручили пригласить
из Германии людей науки и искусства для перенятия их культуры и
следовательно для обогащения своей. Выполнить поручение не удалось, т.к.
Ганзейский союз и Ливонский Орден не пустили ученых (123 человека),
задержав близ границы, а Шлитта посадили. В 1553 английский корабль “Эдуард
Бонавентура” под командованием Ричарда Ченслера подошел к северным берегам
России (посад Неноксы в устье Двины), открывая путь в Китай и Индию через
север. Англичан приняли радушно, и позволили приезжать для торговли. В
Англии образовалась “Русская компания” для торговли с нами, Персией и
другими северными странами. Ее правление состояло из говенора Кабата и 28
членов правительства, выбираемых ежегодно. Она получила право покупать
земли здесь, но не более чем на 60 фунтов в год, иметь самосуд, строить
корабли, нанимать матросов, противостоять иностранным конкурентам (своим
например). В1555г Ченслер снова прибыл в Москву, но уже как посол, и
выпросил беспошлинную торговлю через Архангельск, право строить дворы в
Холмлгоре и Вологде, а в Москве ему был подарен двор. Никакие чиновники не
могли вмешиваться в их дела, кроме царского казначея, могущего судить спор
между нашими и англичанами. Вместе с Ченслером в Англию отправился наш
посол Непея. У берегов Шотландии корабль потонул, но Непея добрался до
Англии и был принят королевой Марией с особыми почестями. После с Англией
поддерживались только дружеские отношения, и каждый год приходили
английские корабли с товарами. Пустынные берега Северного моря начали
обживаться. Деятельность компании превратилась в монополию со всеми
прелестями для русских. Такое общение можно назвать переломным в культуре
Руси.
Мы расширяли территории за счет татар. Покончили с Астраханью, раньше
оно было у ногайских князей. В Астрахани царем был Ямчурей, друживший с
Девлет-Гиреем и оскорбивший русского посла. За это в 1554г было направлено
в Астраханское княжество войско, которое изгнало Ямчурея и, посадили там
другого ногайского князя Дербыша, оставив войско при нем. Дербишь через год
при поддержке Девлет-Гирея начал войну, но в 1556г русские, находившиеся в
Астрахани разбили и прогнали Дербиша, царство было присоединено к Москве, а
туда назначены наместники. Это дало России степи Поволжья плюс всю Волгу.
Оставался Крым. Иван понимал, что за спиной Крыма стоит Османская
империя и поэтому не спешил с военными действиями, ограничившись
строительством засечной черты из лесных завалов. Удачи мероприятия
завоевания Крыма сильно мешали розни советников Ивана: Сильвестр, Адашев,
Курбский и некоторые другие были мнения, обратить все внимание на Крым, и
не разбрасывая силы уничтожить Крымское царство, как Казанское и
Астраханское. Но представилась возможность расширения на запад: Ливонский
орден был в стадии разложения, немцы отвыкли от войны, порабощенные чухонцы
и латыши непротив были Москвы как вообще, так и в частности. Иван колебался
между тем и другим и решился на оба сразу, хотя ближе был к западу.
Обстоятельства в Крыму благоприятствовали завоеванию. В союзе с Москвой
были днепровские казаки, с предводителем Дмитрием Вишневецким. Вишневецкий
хотя и считался поданным Великого Литовского князя и польского короля
Сигизмунда-Августа, не придерживался такого мнения и действовал вопреки их
указам. В Крыму же погодные условия не благоприятствовали нормальному
существованию: свирепствовали холод, голод, засуха, падеж скота. В 1557
казакам, из Москвы был прислан дьяк Ржевский с отрядом, который
воссоединился с 300 казаков, разорил Ислам-Кермень и Очаков, разбил татар и
турок, помогавших им. После Ржевского Девлет-Гирей пошел с ордой на
Вишневецкого, который окопался на острове Хортице. Вишнецкий 24 дня
отбивался от хана и отбился. В 1558г члены Избранной Рады во главе с
Сильвестром убеждали Ивана идти на Крым всей силой во главе войска,
описывая ливонскую войну как варварскую, где не щадили ни старых ни малых,
где татары, распущенные по ливонской земле под началом Шиг-Алея, издевались
над немцами, а Ливонию называли обижаемой вдовой. Царь как обычно
колебался, но импонировал противникам Сильвестра, хотя и не хотел рвать
отношений с кружком Сильвестра. Иван подарил Вишневецкому город Белев и
принял на службу, но отдал Черкассы и Канев, не желая принимать в
подданство Украины и ссориться с польским королем. Он отправил брата
Адашева Данилу с 5000 отрядом на Днепр против крымцев для содействия
Вишневецкому и войск более не посылал. Черкесские князья, доставшиеся
Москве после завоевания Астрахани, собрались громить владения Девлет-Гирея
с востока. В Крыму, к тому же, поднялась междоусобица: недовольные Гиреем
Мурзы хотели его свергнуть и возвести на престол Тохтамышь-Гирея. Тохтамыш
после не удавшегося покушения бежал в Москву. Данила Адашев спустился на
судах по Пселу, по Днепру, вошел в море и разгромил западный берег Крыма,
черкесские князья завоевали Таманский полуостров. Весь Крым был поражен
напором русских. Новых сил на него послано не было, и этим все и
ограничилось, хотя имелась реальная возможность догромить Девлет-Гирея, но
момент был упущен. Тогда даже значительная часть населения в Крыму была
христианами, потомки которых приняли мусульманство, и лучше придумать
трудно, но... Крымский вопрос еще более разделил Ивана и Сильвестровский
кружок, их влияние все упадало.
Ливонская война(1558-1583) велась против желания многих, но многие из
них исполняли долг с честью и проявляли героизм. Предлогом для нее служили
недопуск немецких специалистов и невыплата дани за Дерпт. Рыцари терпели
поражение за поражением, города сдавались один за другим (Нарва,
Феллин, Мариенбург, Дерпт). В 1559г Ливонский орден, во главе с магистром
Кетлером, заключил союз с польским королем Сигизмундом-Августом
(Сигизмундом II), по которому отдавал ему свои владения просил помощи в
войне. Это подготовило столкновение с Польшой. В 1560г Сигизмунд-Август
писал Ивану, что должен будет защищать страну, отдавшуюся ему в подданство.
Иван же ответил ему высокомерно, назвав ливонцев изменниками, и требовал
чтобы Сигизмунд вывел армию из Ливонии. Русские тем временем успешно вели
войну, в которой геройствовали Адашев и Курбский. Соединенные польско-
литовские войска представляли большую силу и последней крупной победой
русских стало взятие в 1563г Полоцка. Если военные действия первой трети
XVIв носили характер походов, а не войн, то тепеть русская армия воевала
беспрерывно с 1549г, что было очень обременительно для народа.
Перелом в отношениях Рады и Ивана IV.
В московском правительстве произошел перелом, в котором видную роль
сыграли Захарьины, внушившие Анастасии вражду к Сильвестру, а Ивану мысли о
рабской зависимости от Рады. Кроме того, царя убедили, что Сильвестр черный
маг, и что он завладел его волей. Сторонники сознались, что Сильвестр
обманывал царя, представляясь богоугодником чудотворцем, но делал это лишь
в государственных интересах. Царь же был доверчив врагам рады, т.к.
суеверен был. Сильвестра не любили многие при царе за его проницательность,
мешавшему им, брать безвозмездно посулы и богатеть. В 1559г зимой Иван с
больной женой совершает снова паломничество по монастырям и в это время
происходит какая-то крупная размолвка между ним и Сильвестром&Адашевым
связанная опять таки с его путешествием и принесением там благочестивых
обетов. Сильвестр, овдовев, уезжает по собственной воле в далекий
монастырь, а Адашев возвращается на фронт. С уходом Сильвестра из политики
время Рады было сочтено. Анастасия конечно оказала большое влияние на царя
в их размолвке, ее даже сравнивали с Евдокией, а Сильвестра с Иоанном
златоустом. Примирение осложнилось в 1560г смертью царицы, перепугавшейся
пожара и без того тяжело болевшей, а после пошедшей на ухудшение. Царь был
в отчаянии, народ считал Анастасию святой, т.к. та занималась
благотворительностью. Он не взлюбил Сильвестра еще больше, потому как
отношения между ним и покойной царицей были напряженными. Противники
Сильвестра, не приминули, упрекнуть его в порче на царицу. Он и Адашев
попросили у царя суда над собой по этому делу, но царь испугавшись то ли
правды, то ли колдовства, то ли просто желавший избавится от опекунов,
ограничивавших его власть, и знавший о народной любви к ним, в Москву их не
пустил. Противники Рады видя колебание царя объяснили ему, что де чувства
внушенные ими, противниками, истинные, и что он только сейчас прозрел и
обрел власть свою по закону. Противниками были не только бояре и шурья, но
и священники думающие о личном достоянии, такими оказались Осифляне:
Вассиан, уже знавший царя лично, архимандрит Левкий и Мисаил Сукин. Иван
созвал собор для осуждения Сильвестра. Епископы видели неприязнь царя к
подсудимому и признали того виновным, лишь митрополит Макарий выступил в
защиту, заявив что судить без слушания подсудимого неправильно. Сильвестра
сослали на Соловки, Адашева на фронт. Рада, официально несуществовавшая,
прекратила свое таки существование в 1560г, являясь почти 13 лет
правительством, правящим от имени царя. Ее преобразования совпадали с
требованиями челобитных царю, составленных дворнянином Пересветовым, и были
направлены в первую очередь на укрепление основ государственности, в лучшем
смысле этого слова.
Заключение.
О Сильвестре нет более упоминаний, но остался “Домострой” в котором
говориться о любви к слугам своим как к близким, любви подкрепленной
действиями. Он попрекает рабство и годы правления Ивана под его контролем
отличает забота о народе и его благосостоянии. Учил его терпимости: ”Бог
все восполнит”. Такие учения были тягостны горячему и порывистому Ивану.
Сильвестр видел идеал государя как человека трезвого, так как считал что
все зло от дурмана, строго нравственного, не прелюбодействующего за женой,
деятельного и благодушного. Избавившись от священника государь проявил все
буйство плоти: пьянство, кровожадность, разврат, но при этом сочетал такое
с не менее ревностным покаянием, когда он ночами отдавался богослужению,
что дает большие подозрения на “помешательства” Ивана свойственные больным
шизофренией и синергетическим вампиризмом- болезни (наказании),
малоизученной официальной медициной, но хорошо известной традиционной.
Доказательством последнего можно считать улучшение его настроения при
присутствии на пытках, и тяга к самоистязанию. Адашеву было велено
оставаться в завоеванном Феллине, но вскоре он был переведен в Дерпт и
посажен там под стражу. Спустя 2 месяца он заболевает горячкой и умирает,
избежав дальнейших преследований, но некоторые поговаривают, что он
отравился. Вообще- то симптомы похожи на смерть царицы Анастасии и возможно
это и была месть Ивана Грозного . Не смотря на свое высокое положение он не
скопил большого состояния, делясь при жизни с нуждающимися. Возможно он
занимался благотворительностью, зная свой скорый конец. В 1564г Курбский
опасаясь за свою жизнь перешел к полякам, что сильно подорвало доверие
Ивана к людям вообще. Далее, царь в основном заботился лишь об укреплении
личной власти за счет войн и террора.
Использованая литература:
Н.И Костомаров “Русская история в жизнеописаниях ее главнейших деятелей”,
Москва, изд. “Книга” 1990г. Переизданое.
М.Н Зуев “История России с древности до наших дней”, Москва, изд. “Высшая
школа” 1996г.
В.В Никулин, А.А Слезин “История России: события и проблемы”, Тамбов, изд.
ТГТУ, 1997г.
Реферат на тему: Изменение политической и социальной структуры Древнего Рима в 1-2 веках н.э.
Тема: Трансформация социально-политической структуры Римского
государства на рубеже I-II в. н. э.
Ведение
В I-II вв. н. э. народы Средиземноморья впервые в истории оказались в
пределах одной огромной державы - Римской империи. Границы между отдельными
государствами, обращенными в римские провинции, были уничтожены, монетные
системы до некоторой степени унифицированы, войны и морской разбой
прекращены. Создались условия, благоприятствовавшие установлению
экономических и культурных связей между различными областями
Средиземноморья, прогрессу сельского хозяйства, ремесел, строительного
дела, внешней и внутренней торговли.
В составе Римской средиземноморской империи оказались народности и племена.
стоявшие на различных ступенях социально-экономического развития. Египет,
Сирия. Малая Азия. Балканская Греция и Македония еще до римского завоевания
достигли высокого экономического и культурного уровня, зрелых форм
рабовладения.
Население стран Западного Средиземноморья - иберы и кельты (галлы)
Пиренейского полуострова и Транзальпинской Галлии, ливийцы, нумидийцы и
другие народности Северной Африки, паннонцы, иллирийцы, мезы придунайских
областей – находилось еще на стадии разложения общинного строя или
раннеклассовых отношений и было более отсталым, чем завоевавшие их римляне.
Включение этих регионов в состав громадной Римской империи способствовало
изживанию в них первобытнообщинных и раннеклассовых отношений и
распространению классического рабства, цивилизованных форм экономической,
социальной и культурной жизни. В целом экономические структуры и социальные
условия римского Средиземноморья отличались большой гетерогенностью,
сосуществованием разных социально-экономических укладов, среди которых
ведущие позиции занимал рабовладельческий способ производства[i].
Целью данной работы является рассмотрение трансформации социально-
политической структуры Римского государства на рубеже I – II вв. нашей эры.
Для этого необходимо выявить политико-административная структуру,
социальный строй, а также социальные противоречия разворачивающие на этом
фоне Ранней Римской империи во времена правления Августа и как политико-
административная структура и социальная политика изменилась в I-II вв. во
времена Антонионов.
Дискуссия предложенная вниманию на страницах этой работы, затрагивает
целый комплекс проблем древней истории, которые предстоит решить с
использованием следующих источников: «История древнего Рима» под ред. В. И.
Кузищина – является основным источником информации рассмотренной в данной
работе, также много материала было почерпнуто из журнала Вестник Древней
истории, и других книг, таких, как «Историки античности», «Всемирная
история» под ред. А. Н. Бадак, И. Е. Войнич.
Привлечение большого числа источников разных авторов, позволяет
рассмотреть историю Римской империи в широком историческом фоне, что
позволит нам сделать ряд хорошо аргументированных выводов.
1. Классовый характер и государственный строй Ранней Римской империи
(времена правления Августа)
Одной из важнейших причин падения республиканского режима в Риме была
неэффективность его социальной политики, которая привела к обострению всех
групп противоречий между разными классами и социальными слоями римского
рабовладельческого общества — рабами и рабовладельцами, мелким и крупным
землевладением; между разными прослойками господствующего класса —
сенаторами и всадниками, муниципальной верхушкой и провинциальной знатью.
Вот почему одной из первоочередных задач стоящие за Августом новые
монархические структуры считали ослабление общественных противоречий,
нейтрализацию причин, их рождающих, достижение возможного в тех условиях
социального консенсуса. В социальной политике Августа можно выделить три
основных направления: укрепление основ рабовладения и придание
рабовладельческим отношениям, широко распространившимся по Империи,
определенного общественного статуса; консолидация господствующего класса
Империи; покровительство средним прослойкам общества, будь это свободные
земледельцы или ремесленники. Особым направлением социальной политики стала
новая организация римской армии. Решение многих сложных вопросов социальной
политики осуществлялось через интенсивное правотворчество, издание
множества новых указов, эдиктов, законов, которые должны были создать
эффективный правопорядок и обеспечить нормальное функционирование
хозяйственной и общественной жизни, в значительной степени подорванные во
время предшествующих гражданских войн.
1. Социальная основа принципата
Главную роль в социально-экономической жизни Рима все еще играло сословие
сенаторов. Правда, многие его члены погибли во время войн и проскрипций,
многие потеряли состояние, немало вошло в сенат «новых людей», сторонников
триумвиров и разбогатевших италиков, выслужившихся военных и тому подобное,
но все таки сенаторы оставались высшим сословием. Принадлежность к нему
определялось знатным происхождением и имущественным цензом в миллион
сестерциев. Из сенаторов назначался высший командный состав легионов –
легаты и старшие трибуны, наместники большинства провинций и префекты Рима
– новая должность, введенная Октавианом «для обуздания рабов и мятежников».
Их сыновья входили теперь в сословие всадников, пока прохождение
магистратур не открывало им доступа в сенат. Хотя крупное землевладение
было сильно подорвано проскрипциями и конфискациями, среди новых и старых
сенаторов было все же немало владельцев крупнейших латифундий, главным
образом на юге Италии. Крупное сенаторское землевладение продолжало
основываться, прежде всего, на эксплуатации рабов. О разнообразии профессий
рабов, которыми владели сенаторы, дают представление сохранившиеся до
настоящего времени эпитафии рабов и вольноотпущенников двух знатных семей
того времени – Валусиев и Статилиев. Помимо рабов занятых на работах в
имениях были управители, казначеи, садовники, повара, пекари, кондитеры,
заведующие парадной и обычной утварью, одеждой, спальники, цирбльники,
насильщики, банщики, массажисты, сукновалы, красильщики, ткачихи, швеи,
сапожники, плотники, кузнецы, музыканты, чтецы, певцы, писари, врачи,
повивальные бабки, строители, художники и многочисленные слуги без особых
профессий.
Римский ученый и писатель Плиний Старший, перечисляя крупнейших
богачей конца I в. до н. э. – начала I в. н. э., упоминает человека,
владевшего 4116 рабами. У каждого из этих аристократов была широкая
клиентела из живущих близ из имений крестьян, отпущенников, плебеев,
искавших сильных покровителей и материальной помощи. В их клиентелу
входили, как во времена республики, целые города в провинциях.
Гордые богатством, влиянием и своими предками, сенаторы все еще
считали себя солью земли и властителями мира. Они были готовы признать
необходимость единоличной власти Октавиана и даже частично поступиться
своими политическими, но не социальными преимуществами. Опыт Цезаря
показал, что с сенатором надо считаться. И Октавиан, получивший через
несколько лет после победы над Антонием имя Августа, учел это при
оформлении своего положения в государстве.
2. Всадники
Положение второго привилегированного слоя римского рабовладельческого
общества – всадников – тоже заметно изменилось, как и сенаторские сословия
оно сохранило много черт, оставшихся от республиканского времени, но уже
наметились пути, по которым должно было пойти его развитие в период
империи.
Как и прежде, из всадников выходили дельцы, наживавшиеся на откупах
провинциальных косвенных налогов, но теперь их аппетиты были несколько
ограничены контролем государства. Зато перед всадниками открылись широкие
возможности обогащения на военной и государственной службе. Из них выходили
трибуны и центурионы легионов, командиры вспомогательных частей, секретари
и чиновники в провинциальном управлении. Египет управлялся префектами из
всадников. Это была одна из самых высоких всаднических должностей. Другой,
еще более высокой должностью, венчавшей карьеры всадника, была должность
префекта преторианской гвардии. Эту гвардию в количестве девяти когорт, по
1000 человек каждая, Октавиан Август ограничивал для своей личной охраны и
разместил в Риме и Италии. Преторианцы занимали привилегированное
положение: при Августе они получали по 750 денариев в год и служили 16 лет,
тогда как легионарий получал всего 225 денариев и служил 20 лет.
Префект гвардии был одним из первых лиц в государстве, и в последствии,
при приемниках Августа, префекты не редко решали судьбу Римской империи.
Всадники должны были иметь ценз 400 тыс. сестерциев. Из числа всадников
пополнялся сенат; в ряды всаднического сословия вступали наиболее богатые и
знатные члены муниципальной аристократии Италии и наиболее выдвинувшиеся по
службе военные. Чтобы компенсировать всадникам потерю части доходов от
непосредственной эксплуатации провинций, Август создал для них ряд
должностей – надзирателей за дорогами, общественными зданиями,
водопроводами и тому подобное, - занимая которые они могли получать
жалование от государства. император устраивал торжественные смотры
всадникам; обычно кто-нибудь из его родственников считался главой
всадничества.
3. Плебс
Наиболее ярко изменилось положение римского городского плебса. некоторая
его часть, состоявшая, главным образом, из вольноотпущенников, владела
мастерскими и лавочками разных размеров, кое-кто обрабатывал маленькие
садики и огороды, продавал здесь же в Риме цветы, плоды и овощи.
Значительную и все возрастающую часть городского плебса составил полностью
разоренный, лишенный постоянной производительной деятельности люмпен-
пролетариат, живший за счет случайных заработок и подачек государства. При
Августе 200 тысяч человек получали даровой хлеб и пользовались
производившимися время от времени денежными раздачами. Свое былое значение
в политике римский плебс утратил, и хотя комиции еще существовали, но
никакого значения они уже не имели.
Только однажды, в 19 г. до н. э., когда Август был в отъезде, плебс
попробовал выставить своего кандидата на должность консула. Это был некто
Эгнатий Руф, который будучи эдилом, привлек симпатии плебса, организовав за
свой счет отряды рабов для тушения частых в Риме пожаров. Сенат не одобрил
его кандидатуры, и в городе вспыхнули волнения, узнав о которых Август
поспешно возвратился в Рим. Волнения были быстро прекращены, а Эгнатий Руф
кончил жизнь в тюрьме. Август распорядился, чтобы пожарные команды, так
называемые «когорты стражи», были организованы на государственный счет.
Позднее они получили и полицейские функции.
Попытки возмущения среди плебса иногда возникали в связи с задержкой
поступления продовольствия. Поэтому для надзора за порядком были образованы
еще и особые городские когорты, несшие полицейскую службу. Солдаты этих
когорт занимали среднее место между простыми легионариями и преторианцами,
получая по 375 денариев в год. Служба у них считалась выгодной, и император
мог всецело на них положиться.
Не ограничиваясь мерами подавления, Август стремился отвлечь плебс от
политической жизни и привлечь его к себе. Для этого использовался, в
частности, традиционный культ паров – душ предков, становившихся
хранителями фамилии, дома, имения своих потомков, и культ гения, который по
верованиям римлян, сопровождал каждого человека на протяжении всей жизни.
Люди, зависящие от какого-либо лица, - его рабы, клиенты и тому подобное,
обычно почитали его паров и гения.
Политика римского великодержавия имела целью сделать более резкими грани,
разделявшими римлян и не римлян, чтобы тем легче было удержать в
повиновении как римский плебс, так и покоренные народы.
4. Рабы и вольноотпущенники
На первом месте во всей политике принципата стояла задача обеспечить
покорность рабов; это ждали от Августа различные категории рабовладельцев
поддерживали его на пути к власти. на протяжении всего существования
римского рабовладельческого общества его основной ячейкой была фамилия,
включающая всех свободных и рабов, находившихся под властью ее главы.
В первый период истории Рима это были преимущественно свободные члены
семьи (жена, дети, внуки) и клиенты. По мере развития общества фамилия все
более расширялась за счет рабов. В юридических памятниках конца республики
именно они и подразумевались обычно под словом «фамилия».[ii]
Жизнь раба была ограничена узкой, замкнутой сферой фамилии. Раб
участвовал только в фамильных празднествах и в фамильном культе,
отправляемом господином или по его поручению управлявшим имением и фамилией
рабом – великом.
Гражданские войны расшатали римскую фамилию. Сражающиеся стороны
привлекали рабов; рабы и отпущенники, доносившие на господ и патронов во
время проскрипций, получали награды. Рабы вступали в коллегии свободных,
принимали участие в культах восточных богов, слушали и повторяли опасные
для хозяев прорицания – словом, к ужасу рабовладельцев, вышли из тесной
сферы фамилии на более широкую социальную арену.
По Италии бродили вооруженные отряды рабов и свободных, нередки были
случаи, когда рабы убивали господ. Рабы из вновь завоеванных провинций, еще
не смирившиеся с рабством, готовы были восстать.
Между тем крепкая власть особенно нужна была рабовладельцам Рима и
Италии, что привести в порядок вновь полученные или сохранившиеся владения
и начать получать из них доход.
Август откровенно и нарочито показывал, как низко он ставит
вольноотпущенников; даже самых богатых из них он не допускал к своему
столу, за исключением Менодора, отпущенника секста Помпея, предавшего в
свое время Октавиану флот своего патрона. Вольноотпущенникам была запрещена
военная служба, кроме службы в пожарной охране и во флоте, персонал
которого всегда занимал самое низкое положение в римской армии.
5. Армия
Положение в армии было одной из самых первых забот Августа после битвы
при Акции. Обеспечив ему победу и единовластие, армия в то же время могла
стать опасной силой, направленной против власти императора. Поэтому Август
предпринял ряд мер, которые ограничивали роль армии. Огромная египетская
добыча помогла ему щедро расплатится с солдатами и обеспечить ветеранов
землей, не прибегая более к конфискации.
Из 70 с лишним легионов, стоявших под оружием в 33 г., он сохранил только
25. В Италии никакого войска, кроме городских и преторианских когорт, не
осталось. Все легионы были размещены в провинциях. Легионарии набирались из
римских граждан, главным образом италиков и римлян. Все командные посты
занимали сенаторы и всадники, простой солдат мог дослужиться только до
центуриона, то есть командира центурии – подразделение легиона
составлявшего 1/60 его часть и включавшего 100 солдат.
От солдат требовалось бесприкасловное подчинение. За малейшую провинность
о | |
