|
Реферат: Новая история стран Запада и Востока (История)
ВВЕДЕНИЕ.
Современная концепция высшего образования в России предусматривает
его гуманизацию и гуманитаризацию. Необходимым составным элементом
гуманитарной подготовки студентов является историческое образование.
Однако, известно, что систематическое изучение курса истории происходит в
средней школе. Поэтому преподаватель истории в вузе сталкивается с
серьезной методической проблемой: что преподавать? Какова должна быть
программа преподавания истории, которая позволила бы избежать дублирование
школьного курса и вывести учащегося на новый уровень исторического
сознания? Повторение курсов «История России», «Истории Отечества», «История
стран Запада и Востока» при том малом объеме аудиторных занятий, которые
предусматривают для истории учебные планы непрофильных специальностей, не
позволяет решить эту проблему. Оно лишь усугубляет нелегкое положение этой
учебной дисциплины, давая повод технократически настроенным администраторам
для разговоров о необходимости отмены ее преподавания в вузе. Отказываться
от преподавания «Истории стран Запада и Востока» нецелесообразно, так как
помимо образовательных функций перед вузами стоит воспитательная задача,
включая общекультурное и патриотическое воспитание.
Оптимальное решение этой проблемы, на мой взгляд, возможно в том
случае, если преподавание «Истории стран Запада и Востока» будет проходить
в контексте развития мировой цивилизации. На это ориентируют преподавателей
вузов «Государственные требования (Федеральный Компонент) к обязательному
минимуму содержания и уровню подготовки выпускников высшей школы по циклу
«Общие гуманитарные и социально-экономические дисциплины».
Глава 1. ФОРМИРОВАНИЕ КОЛОНИАЛЬНОЙ СИСТЕМЫ И МОДЕРНИЗАЦИЯ ЦИВИЛИЗАЦИЙ
ВОСТОКА В XIX ВЕКЕ
Страны Европы, осуществив модернизацию, получили огромные
преимущества по сравнению с остальным миром, который основывался на
принципах традиционализма. Это преимущество сказалось и на военном
потенциале. Поэтому вслед за эпохой Великих географических открытий,
связанных в основном с разведывательными экспедициями, уже в ХII-ХIII веках
началась колониалистская экспансия на Восток наиболее развитых стран
Европы. Традиционные цивилизации в силу отсталости своего развития были не
способны противостоять этой экспансии и превращались в легкую добычу своих
более сильных противников.
На первом этапе колонизации традиционных обществ лидировали Испания и
Португалия. Им удалось покорить большую часть Южной Америки. В середине
XVIII Испания и Португалия начали отставать в экономическом развитии и как
морские державы были отодвинуты на второй план. Лидерство в колониальных
захватах перешло к Англии. Начиная с 1757 года торговая Ост-
Индская английская компания в течение почти ста лет захватила почти весь
Индостан. С 1706 года началась активная колонизация англичанами Северной
Америки. Параллельно шло освоение Австралии, на территорию которой
англичане посылали осужденных на каторжные работы преступников. Голландская
Ост-Индская компания захватила Индонезию. Франция установила колониальное
правление на островах Вест-Индии, а также в Новом Свете (Канада).
Африканский континент в ХVII-ХVIII вв. европейцами осваивался только
на побережье и использовался в основном как источник рабов. В XIX веке
европейцы продвинулись далеко вглубь континента и к середине XIX века
Африка была почти полностью колонизирована. Исключение составляли две
страны: христианская Эфиопия, оказавшая стойкое сопротивление Италии, и
Либерия, созданная бывшими рабами, переселенцами из США.
В Юго-Восточной Азии французы захватили большую часть территории
Индокитая. Относительную независимость сохранил только Сиам (Таиланд), но и
у него была отнята большая территория.
К середине XIX века сильному давлению развитых стран Европы
подверглась Османская империя. Страны Леванта (Ирак, Сирия, Ливан,
Палестина), которые официально считались частью Османской империи в этот
период, стали зоной активного проникновения западных держав — Франции,
Англии, Германии. В этот же период Иран утратил не только экономическую, но
и политическую самостоятельность. В конце XIX века его территория была
поделена на сферы влияния между Англией и Россией. Таким образом в XIX веке
практически все страны Востока попали в ту или иную форму зависимости от
наиболее сильных капиталистических стран, превратившись в колонии или
полуколонии. Для западных стран колонии являлись источником сырья,
финансовых средств, рабочей силы, а также рынками сбыта. Эксплуатация
колоний западными метрополиями носила жесточайший, хищнический характер.
Ценой беспощадной эксплуатации и грабежа создавалось богатство западных
метрополий, поддерживался относительно высокий уровень жизни их населения.
Первоначально европейские страны не привносили в колонии свойственной
им политической культуры и социально-экономических отношений. Сталкиваясь с
древними цивилизациями Востока, которые давно выработали собственные
традиции культуры и государственности, завоеватели добивались прежде всего
их экономического подчинения. На территориях, где государственность
отсутствовала вообще, либо находилась на достаточно низком уровне
(например, в Северной Америке или Австралии) они были вынуждены создавать
определенные государственные структуры, в какой-то мере заимствованные из
опыта метрополий, но с большей национальной спецификой. В Северной Америке,
например, власть концентрировалась в руках губернаторов, которые
назначались английским правительством. При губернаторах были советники, как
правило, из числа колонистов, которые отстаивали интересы местного
населения. Большую роль играли органы самоуправления: собрание
представителей колоний и законодательные органы — легислатуры.
В Индии англичане особо не вмешивались в политическую жизнь и
стремились оказывать влияние на местных правителей через экономические
средства воздействия (кабальные займы), а также оказывая военную помощь в
междоусобной борьбе.
Экономическая политика в различных европейских колониях ! была в
значительной мере схожа. Испания, Португалия, Голландия, Франция, Англия
первоначально переносили в свои колониальные владения феодальные структуры.
При этом широко использовалось плантационное хозяйство. Конечно, это не
были рабовладельческие плантации классического типа, как, скажем, в Древнем
Риме. Они представляли собой крупное капиталистическое хозяйство,
работающее на рынок, но с использованием грубых форм внеэкономического
принуждения и зависимости.
Многие последствия колонизации были негативными. Осуществлялся грабеж
национальных богатств, нещадная эксплуатация местного населения и бедных
колонистов. Торговые компании завозили на захваченные территории залежалые
товары массового спроса и продавали его по высоким ценам. Из колониальных
стран, напротив, вывозилось ценное сырье, золото и серебро. Под натиском
товаров из метрополий хирело традиционное восточное ремесло, разрушались
традиционные формы быта, системы ценностей.
Вместе с тем, восточные цивилизации все больше втягивались в новую
систему мировых связей и подпадали под влияние западной цивилизации.
Постепенно происходило усвоение западных идей и политических институтов,
создание капиталистичес; кой экономической инфраструктуры. Под влиянием
этих процессов происходит реформирование традиционных восточных
цивилизаций.
Яркий пример изменения традиционных структур под влиянием
колонизаторской политики дает история Индии. После ликвидации Ост-Индской
торговой компании в 1858 году Индия стала частью Британской империи. В 1861
году был принят закон о создании законосовещательных органов -Индийских
советов, а в 1880 году закон о местном самоуправлении. Таким образом было
положено начало новому для индийской цивилизации явлению — выборным органам
представительства. Хотя следует отметить, что в этих выборах имело право
принимать участие лишь около 1 % населения Индии.
Англичане осуществляли заметные финансовые вложения в : индийскую
экономику. Колониальная администрация, прибегая к займам у английских
банкиров, строила железные дороги, ирригационные сооружения, предприятия.
Кроме того в Индии рос и частный капитал, который сыграл большую роль в
развитии хлопчатобумажной, джутовой промышленности, в производстве чая,
кофе и сахара. Владельцами предприятий были не только англичане, но и
индийцы. 1/3 акционерного капитала находилась в руках национальной
буржуазии.
С 40-х годов XIX века английские власти начали активно работать по
формированию национальной «индийской» по крови и цвету кожи, по вкусам,
морали и складу ума, интеллигенции. Такая интеллигенция формировалась в
колледжах и университетах Калькутты, Мадраса, Бомбея и других городах.
В XIX веке процесс модернизации происходил и в странах Востока,
которые непосредственно не попали к колониальную зависимость. В 40-х годах
XIX века начались реформы в Османской империи. Преобразовалась
административная система и суд, создавались светские школы. Немусульманские
общины (еврейская, греческая, армянская) были признаны официально, а их
члены получили допуск к государственной службе. В 1876 году был создан
двухпалатный парламент, который несколько ограничивал власть султана, в
конституции провозглашались основные права и свободы граждан. Однако
демократизация восточной деспотии оказалась весьма непрочной и в 1878 г.
после поражения Турции в войне с Россией происходит откат на исходные
позиции. После государственного переворота в империи вновь воцарилась
деспотия, парламент распущен, существенно урезаны демократические права
граждан.
Помимо Турции в исламской цивилизации европейские стандарты жизни
начали осваивать только два государства: Египет и Иран. Остальной огромный
исламский мир до середины XX века оставался подвержен традиционному образу
жизни.
Определенные усилия по модернизации страны предпринял и Китай. В 60х
годах XIX века здесь получила широкую популярность политика самоусиления. В
Китае активно начали создаваться промышленные предприятия, верфи, арсеналы
для перевооружения армии. Но этот процесс не получил достаточного импульса.
Дальнейшие попытки развития в этом направлении с большими пе-
ребоями возобновились в XX веке.
Дальше всех из стран Востока во второй половине XIX века продвинулась
Япония. Особенность японской модернизации состоит в том, что в этой стране
реформы были проведены достаточно быстро и наиболее последовательно.
Используя опыт передовых европейских стран, японцы модернизировали
промышленность, внедрили новую систему правовых отношений, изменили
политическую структуру, систему образования, расширили гражданские права и
свободы.
После государственного переворота 1868 года в Японии был проведен ряд
радикальных реформ, получивших название реставрации Мэйдзи. В результате
этих реформ в Японии было покончено с феодализмом. Правительство
ликвидировало феодальные уделы и наследственные привилегии, князей-дайме,
превратив их в чиновников, которые возглавляли губернии и префектуры.
Титулы сохранились, но сословные различия были отменены. Это значит, что за
исключением самых высоких сановников, в сословном отношении князья и
самураи были приравнены к другим сословиям.
Земля за выкуп перешла в собственность крестьян и это открывало путь
для развития капитализма. Зажиточное крестьянство, освобожденное от налога
— ренты в пользу князей, получило возможность работать на рынок. Мелкие
землевладельцы нищали, продавали свои участки и либо превращались в
батраков, либо уходили на заработки в город.
Государство взяло на себя строительство промышленных объектов:
верфей, металлургических заводов и т.д. Оно активно поощряло купеческий
капитал, давая ему социальные и юридические гарантии. В 1889 году в Японии
была принята конституция, согласно которой устанавливалась конституционная
монархия с большими правами императора.
В результате всех этих реформ Япония за короткий срок резко
преобразилась. На рубеже Х1Х-ХХ веков японский капитализм оказался вполне
конкурентоспособным по отношению к капитализму крупнейших западных стран, а
японское государство превратилось в мощную державу.
Глава 2. «АМЕРИКАНСКОЕ ЧУДО» - ПУТЬ США К МИРОВОМУ ЛИДЕРСТВУ.
Наиболее глубокие корни западная цивилизация пустила на
Североамериканском континенте. Ценности западной технократической
цивилизации были усвоены и развиты в США. США начинали свой исторический
путь как английская колония. Первые поселения британских колонистов
появились в Северной Америке в начале XVII века. За ними последовали немцы,
голландцы, французские гугеноты и т.д. К середине XVII века в северных
колониях начали появляться города, в которых интенсивно развивалась
промышленность и торговля. Однако в течение XVII-XVIII веков
североамериканские колонии представляли собой по преимуществу аграрное
общество. В сельском хозяйстве было занято 8/10 населения. Английские
короли стремились установить за океаном феодальные отношения. Они раздавали
земли своим приближенным, жаловали хартии, согласно которым землевладелец
мог отдавать свои земли зависимым производителям.
Феодализм не пустил глубоких корней на Североамериканском континенте.
В превращенной форме наибольшее развитие он получил в южных колониях, где
надолго утвердилось плантационное хозяйство, основанное на рабском труде.
На севере же развивалось капиталистическое сельское хозяйство в виде
фермерства. Этому способствовали огромные неосвоенные пространства земли.
Беднейшие колонисты самовольно захватывали свободные земли и становились
независимыми собственниками земли.
По мере консолидации североамериканского общества, роста самосознания
американского народа в Северной Америке начали развиваться сепаратистские
тенденции. В 1775-1781 годах в Северной Америке происходила война за
независимость. Эта война увенчалась успехом. В 1776 году была принята
Декларация независимости.
Американская Декларации независимости была одним из самых
прогрессивных документов, отражающих мировоззрение просветителей. «Мы
считаем следующие истины самоочевидными: что все люди созданы равными, что
они наделены Создателем известными неотъемлемыми правами, среди которых
право на жизнь, на свободу, на стремление к счастью; что с целью
обеспечения этих прав, люди создают правительства, что когда любая форма
правления становится разрушительной по отношению к этим целям, народ вправе
изменить или упразднить ее» — говорится в этом документе, написанном
великим американским просветителем Т.Джефферсоном.
В 1787 году была принята Конституция Америки, а в 1791 — Билль о
правах. Независимая Америка превратилась в демократическое федеративное
государство, с динамично развивающейся экономикой. Высокие темпы развития
позволили США в скором времени догнать, а затем и перегнать многие развитые
капиталистические страны. В историографии закрепился термин «американское
чудо».
Каковы же истоки «американского чуда»? Объясняя этот феномен,
исследователи называют ряд факторов. Немецкий социолог и историк М.Вебер в
работе «Протестантская этика и дух капитализма» интенсивное развитие
капитализма в США связывает с особым духовным зарядом, который содержало
учение английских протестантов-кальвинистов, переселившихся в Америку
целыми общинами в результате преследования на родине правительством.
Кальвинисты рассматривали всякий труд как богоугодное дело, осуществление
божественного призвания. Успех в трудовой сфере, предпринимательской
деятельности расценивался ими как показатель божественного покровительства.
Не менее важную роль играли демократические традиции, которые
принесли с собой английские колонисты. Эти традиции в результате
Американской революции получили свое дальнейшее развитие. Распространенное
в американском обществе ощущение свободы и больших возможностей для
самореализации стали мощным фактором для активной хозяйственной
деятельности.
Реализации «американского чуда» способствовало и то решение
национального вопроса, которое осуществилось в США. США называют
«этническим котлом», в котором в результате взаимодействия различных
культур, складывалась новая этническая общность — «американский народ»,
ассимилирующий все богатство накопленного этими народами опыта. Не малое
значение в этом процессе имел тот факт, что США — это не национальное, а
федеративное государство. Государство подобного типа позволяет преодолеть
разделы человечества на нации, поскольку в нем преобладающими являются
процессы интернационализации. В результате социального и культурного
взаимодействия миллионы людей приобщились к ценностям западной цивилизации.
Однако не следует представлять себе развитие США только по восходящей
линии. Это развитие сопровождалось решением конкретных противоречий и
проблем. В XIX веке возросло противоречие между городским, индустриальным,
демократическим Севером и плантаторским, сельскохозяйственным,
рабовладельческим Югом. Это противоречие грозило разрушением
государственного единства и отходом от завоеваний демократии. Обострение
противоречия привело к Гражданской войне между Севером и Югом. Военные
действия длились с 1861 по 1868 гг. и нанесли стране огромный урон.
Некоторые города (Колумбия, Ричмонд, Атланта) были сожжены до тла. Многие
заводы и железные дороги были разрушены. Однако страна довольно скоро
оправилась от ран. Рабство было отменено. США сохранилось как единое
государство.
Во второй половине XIX века экономика США сделала мощный рывок по
пути модернизации и к началу XX века вышла на первое место по уровню
промышленного производства. Помимо уже названных общих социокультурных и
политических факторов, создавших благоприятные условия для интенсивного
развития, в экономике США действовали внутренние факторы:
1. Богатые сырьевые ресурсы. Территория США обладает большими
запасами рудных месторождений, золота, угля, нефти и т.д.
2. Приток дешевой рабочей силы. В 1860 году население США составляло
31 млн., в 1913 — 96 млн. человек.
3. Высокий уровень концентрации производства, слияние банковского
капитала с промышленным.
4. Хорошее развитие инфраструктуры: железных и автомобильных дорог,
электрической сети, телеграфа, телефона и т.д. Американское правительство
щедро субсидировало развитие этих отраслей промышленности.
5. Бурное развитие научно-технической мысли и активное внедрение ее
достижений в экономику. В США между 1860 и 1900 годами было запатентовано
676 тысяч изобретений. Наиболее известные среди них: теория электрического
телеграфа С.Морзе, телефонный аппарат Д.Белла, лампа накаливания Т.Эдисона,
хлопкоочистительная машина Э.Уитни, новая конструкция плуга Т.Джефферсона,
жатка О.Гасси и С.Маккарти, которую в 1881 году сменил комбайн. Таким
образом, благодаря этим открытиям в промышленности и сельском хозяйстве США
происходила техническая революция.
Наряду с несомненными успехами американской экономики, позволивший
США занять лидирующее положение в мире, в этот период в общественной жизни
проявился и ряд негативных моментов. На протяжении XIX века несколько раз
США потрясли экономические кризисы, среди которых самый сильный произошел в
1892 году. Хотя американские рабочие получали больше своих европейских
коллег, уровень жизни их был низок, а условия труда очень тяжелые. В
результате усиливается классовая борьба. В 80-е годы XIX в. в США возникают
организации, отстаивающие интересы людей труда: «Благородный орден рыцарей
труда», «Американская федерация труда» и др.
Однако в классовой борьбе рабочих США преобладали экономические
мотивы. Рабочий класс и его идеологи не ставили перед собой задачу
завоевания политической власти, а добивались улучшения условий труда,
повышения заработной платы, права на проведение забастовок, на заключение
коллективных договоров и т.д. Утвердившиеся в США демократические институты
позволяли представителям различных социальных сил вести интенсивный диалог
с правительством и мирным, демократическим путем добиваться реализации
своих целей.
Глава 3. ПОСТРОЕНИЕ ИНДУСТРИАЛЬНЫХ ОБЩЕСТВ И СОЦИАЛЬНО-ПОЛИТИЧЕСКИЕ
ПРОЦЕССЫ В ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЕ.
В Европе и Северной Америке XIX век — это век окончательного
утверждения западного типа цивилизации в качестве техногенной цивилизации.
Техногенная цивилизация — это особый тип цивилизационного развития,
основанный на ускоряющемся прогрессе науки и технологии, быстром изменении
предметного мира и социальных связей, на доминировании в культуре научной
рациональности, которая выступает как самодавлеющая ценность. На основе
техногенной цивилизации в XIX веке формируются индустриальные, в
XX веке постиндустриальные общества.
Индустриальное общество — это общество, в котором машинная индустрия
(техника и технология) занимают ведущее место, определяя его экономическое
благополучие, военный потенциал, международный статус. Главную роль в
культуре данного общества занимает научная рациональность. Развитию
естественных и технических наук придается приоритетное значение. В
результате формируется огромная армия специалистов в области естественных
наук и техники, которые заняты обслуживанием производства.
Рассмотрим же более внимательно определяющие черты индустриальных
обществ:
1. Быстрое изменение техники и технологии благодаря систематическому
применению в производстве научных знаний. Сформировавшийся в XVIII веке
союз науки и производства, в XIX веке оформляется окончательно, создав
принципиально новые возможности для наращивания темпов развития
производства. В аграрной доиндустриальной цивилизации важнейшее значение
имела повторяемость, усвоение опыта предшествующих поколений. Орудия труда
и технология изготовления изделий не менялось столетиями. В техногенной
цивилизации происходит непрерывное технологическое обновление.
2. Следствием союза науки и производства являются промышленная,
научная и научно техническая революции, существенным образом изменившие
взаимоотношения человека и природы, место человека в системе производства.
Вследствие узкой специализации и жесткой организации труда человек
превращается в придаток машины, он становится как бы частью
технологического процесса.
3. По мере развития техногенной цивилизации происходит ускоряющееся
обновление искусственно созданной человеком предметной среды, в которой
непосредственно протекает жизнедеятельность человека (механического
транспорта, бытовой техники и т.д.).
4. Индустриальный характер производства, формирование развитой
прослойки технических специалистов, культ научной рациональности
обусловливают распространение идеологии технократизма. В основе
технократизма лежит идея рационального, технологического устройства
общества по типу производственных организаций, стремление перенести методы
управления производственной организацией на все общество.
5. Вместе с тем техногенная цивилизация внедряет на производстве
корпоративный коллективизм. Разделение труда обусловливает тесную
взаимозависимость людей в производственном цикле. При такой организации
производства не одиночка-ремесленник, а значительные коллективы должны
работать как единый слаженный механизм. И поскольку труд стал коллективным,
каждый зависит от коллектива, формируются коллективные интересы.
Производственные организации выступают как корпоративные объединения людей,
имеющих общие интересы. Производственные организации-корпорации (фабрики,
заводы и т.д.) становятся ведущей формой социальной организации общества.
6. Параллельно с корпоративным коллективизмом формируется социально-
групповое и классовое сознание. Развитие частнособственнических
капиталистических отношений углубляло социально-классовую дифференциацию
общества. С одной стороны, осознает общность своих социальных интересов
буржуазия, класс капиталистов, с другой стороны, рабочий класс,
пролетариат. Переход от ручного труда, от мануфактуры к фабрике и заводу
привел к массовой пролетаризации населения, образованию постоянно растущего
класса неимущих людей: фабрично-заводских рабочих, пролетариев. В ходе
совместной борьбы за свои права у них формируется осознание общности своих
коренных интересов — классовое пролетарское сознание. Теоретическое
оформление этого сознания происходит в трудах идеологов пролетариата
КМаркса и Ф.Энгельса.
В результате классо-образующих процессов XIX век в Европе — это век
обострения классовой борьбы, развернувшихся социальных революций. Начало
классовым битвам было положено еще в ХVII-ХVIII веках. Великая английская
(1640-1660) и Великая французская революции (1789-1794) положили начало
процессу утверждения буржуазии в качестве господствующего класса в
политической организации европейского общества. В XIX веке буржуазные
революции охватили другие европейские страны. В 1820-1821, 1848 гг.
революции произошли в Италии. В 1830 г. вспыхнула революция в Бельгии.
Целая серия революций 1854-1856 гг. сотрясала Испанию. В 1848 г. произошли
революционные выступления в Германии. В 1849 г. революция в Венгрии. Роль
лидера социальных революций в Европе играла Франция. После Великой
буржуазной революции 1789-1794 гг. она пережила еще три — в 1830,1848 и
1871 гг. Наряду с буржуазией в социальных революциях XIX века активно
выступает пролетариат. В форме крупных восстаний он стремится отстоять свои
права. Восстание лионских ткачей во Франции (1830 и 1839), 1839 восстание
силезских ткачей в Германии, чартистское движение в Англии свидетельствуют
о растущей силе рабочего класса. К середине XIX века организуется
политическая организация рабочего класса Европы — Первый Интернационал.
Под влиянием социальных революций существенным образом изменилась
жизнь государств этого континента. Огромную роль в этих преобразованиях
сыграли наполеоновские войны. Захват территории различных европейских
государств наполеоновскими армиями, как правило, сопровождался крупными
политическими и социальными преобразованиями в этих странах: отменой
феодальных привилегий, секуляризацией церковных земель, установлением
cвободы печати и гражданского равенства, утверждение правовых отношений на
основе Кодекса Наполеона и т.д. Поскольку разрушение феодальных основ
общества в Германии, Италии, Испании осуществлялось в насильственной форме,
постольку в этих странах развивались сильные национально-освободительные
движения. Поражение Наполеона в 1814 году привело к реставрации старых
порядков. Но возникшие ростки нового уже пустили такие глубокие корни, что
продолжали оказывать существенное воздействие на сознание и конкретные
формы жизнедеятельности Европейского общества.
В XIX веке происходят изменения в расстановке сил в Европе. Страны
старого капитализма — Англия и Франция, продолжают занимать лидирующее
положение в Европе, но в силу вставших перед ними проблем, их полное и
безусловное лидерство было поколеблено. Англия к концу XIX века по
производству стали и чугуна, объему капиталовложений уступает свое
лидирующее положение США.
Франция к концу века оказывается на четвертом месте мира. Особенно
низкими темпами развивается во Франции собственное машиностроение, станки в
основном ввозились из-за границы. В стране сохранялось множество мелких и
средних предприятий, на которых работало не более 100 человек. Многие из
них специализировались на производстве предметов роскоши. Отставало от
технического прогресса и сельское хозяйство Франции. По урожайности пшеницы
она занимала одно из последних мест в Европе. Зато процветал ростовщический
банковский капитал. По его концентрации Франция шла впереди других стран.
Во Франции стал распространенный особый тип буржуа — не труженики и
предприниматели, а рантье, стригущие купоны от финансовых вложений.
Крупный рывок на пути модернизации сделала в XIX веке Германия. С
середины XIX века почти вся Германия была объединена под властью Пруссии —
самого могущественного из немецких государств. Таким образом были созданы
благоприятные условия для интенсивного развития экономики. В 1850е годы
были проведены реформы в сфере земельных отношений. Часть земель была
безвозмездно передана крестьянству. Другая же часть — самые доходные земли
— подлежали выкупу. Помещики сохранили за собой большую часть земли,
создавали на ней крупные капиталистические хозяйства, в которых применялись
машины, химические удобрения и другие новшества. В результате всех
преобразований к концу XIX века Германия выдвинулась на первое место в
Европе по уровню промышленного производства, в котором ведущие позиции
занимали черная металлургия, машиностроение и химическая промышленность.
Относительно высоким был и уровень развития сельского хозяйства.
Реферат на тему: Новгород
Великий
Новгород
Город Великий Новгород, расположенный по течению реки Волхова в двух
верстах от его истока из озера Ильменя, разделялся на две половины или
стороны: Торговую на восточном и Софийскую на западном берегу Волхова.
Первая также имела название Купецкой, потому что там сосредоточивалась
торговля; вторая называлась еще Владычней, ибо там жил новгородский
владыка.
Центром города был Детинец или град, на Софийской стороне. Это было
просторное место, обнесенное стеной с башнями и воротами. Внутри
находилась патрональная церковь св. Софии премудрости Божией и двор
владыки. Кроме того, было там еще несколько церквей, судебная изба и
дворы, построенные улицами, как это покалывает существование Бискуплей
(епископской) улицы. Детинец, новгородский был обширнейший между
подобными срединными укреплениями русских городов. Неизвестно, с какого
времени стены Детинца стали каменные также неизвестно, с какого времени
они стали каменные на всем протяжении и до каких пор были частью каменные,
а частью деревянные. В летописях говорится о заложении каменного города в
1302. Но в третьей летописи новгородской первое построение каменных стен
Детинца приписывается Ярославу и относится к 1044 г., после того как этот
князь ходил на войну. Последнее известие не лишено вероятности. В начале
XII века уже пригород Ладога был обведен каменной стеной; естественно
допустить, что главный город не лишен был таких укреплений, какие имел
пригород. После 1302 г. два раза говорится о построении каменного города
Детинца. Под 1333 годом говорится, что владыка Василий сделал каменный
город и два лета, а под 1400 опять упоминается о заложении Детинца от
церкви Бориса и Глеба. Может быть, это были перестройки и поправки. В 1334
г. над всей стеной сделана была кровля. На воротах, в каменных банях
устраивались церкви. Так, архиепископ Иоанн в 1182 г. поставил на одних из
ворот Детинца церковь Богоявления; в 1296 г. владыка Климент соорудил на
других воротах каменную церковь Воскресения; в следующем 1297 г. была
построена церковь Преображения на воротах, откуда был въезд в Людин конец,
на юг; в 1305 г. построена церковь Василия на Прусских воротах, на запад.
Обычай строить на воротах церкви совпадал с понятием о важности и святыне
города. Город — место защиты против врагов, должен быть всегда готов на
отражение нападений и нуждался в Божией помощи. Церкви на входах как бы
осеняли его небесной благодатью. Город был местом пребывания владыки и
духовного управления всей Новгородской Земли; город был глава земли; его
первоначальное значение было то, что в нем должны укрываться жители в
случае неприятельского нашествия; город был место верховного суда и
хранения казны Великого Новгорода; все это вместе придавало особенную
важность и требовало помощи и благословения свыше Детинцу, называемому
часто просто городом.
За пределами Детинца простирался город Новгород — город в нынешнем
смысле слова, разделенный на концы. На Софийской стороне полукружием около
Детинца располагались три конца: на юг Людин конец или Гончарский, на
запад Загородный конец, а на север Неревский. Ближайшая часть города к
Детинцу называлась Околоток. На Торговой стороне было два конца: на юг
Славенский, на север Плотницкий. Названия концов указывают несколько на
древнюю историю города. Так, Славенский, вероятно, был древним местом
поселения славян ильменских. Названия Гончарский и Плотницкий указывают на
древние занятия жителей гончарным и плотничным ремеслами. Другое название
Гончарского конца - Людин, должно, по-видимому, происходить от сословия
людей, или людинов, в противоположность боярам и княжеской дружине. В
детинцах или градах русских обыкновенно помещались князья, бояре земли и
дружины - военная сила; у стен града располагался посад, где жили не
входившие в число бояр и дружины и носившие общее название людей или
людинов. Так должно быть и в Новгороде; и Людин конец был посадом, в
древности примыкавшим к Детинцу. Название Загородного конца показывает,
что эта часть вошла в состав Новгорода позже остальных и некогда
существовала, не составляя отдел города. С точностью определить, когда
именно случилось это включение, нельзя; быть может, в 1116 г., когда
летопись сообщает известие, что князь Мстислав распространил пределы
Новгорода. Название Неревского конца не ясно; созвучие его с названием
реки Наровы побуждало предполагать, не был ли он поселен первоначально
выходцами с берегов этой реки; но это предположение не имеет достаточных
оснований. Некоторые названия улиц также указывают на их древнее
историческое значение. Так Волосова улица в Людином конце напоминает
древнее божество Волоса, которому, вероятно, здесь в языческие времена
происходило поклонение и где впоследствии поставили церковь св. Власия, по
созвучию имени этого святого с именем языческого божества. Варяжская,
иначе Варецкая, улица, в Славенском конце, названа так от близости
Варяжского (Немецкого) двора, от построенной на пей римско-католической
церкви и, вероятно, оттого, что там жили иноземцы, которых в Новгороде
называли общим именем варягов. Особенного внимания заслуживает Прусская
улица в Загородном конце, простиравшаяся от Прусских ворот Детинца до
Прусских ворот во внешнем вале. Эта улица была местом жительства бояр,
стояла как-то особняком в истории города и нередко на неё обращалась
вражда черни изо всего города. Название Прусы, которое давалось постоянно
обитателям этой улицы, само собой указывает на их первоначальное
происхождение. Там-то, вероятно, поселились первые пришельцы прусско-
варяжского племени, явившиеся вместе с князьями, и к ним-то должны
относиться слова летописца о новгородцах из рода варяжского, принесших в
Новгород название Руси (от Варяг прозвавшаяся Русью). Их потомки,
ославянившись, продолжали, однако, долго сознавать свое особое
происхождение, носить племенное название своих предков, составлять, в
известной степени, самобытную корпорацию в отношении других частей города,
и, по предковской памяти, проявлять аристократические наклонности,
вызывавшие естественно столкновения с массой прочего населения.
Федеративный дух, слагавший русские земли на правах самобытности каждой
из земель в связи с другими, отпечатлелся резкими чертами на составе
Великого Новгорода. Каждый конец в Новгороде, как каждая земля в удельно-
вечевой федерации, составлял сам по себе целое; жители назывались кончане:
один другого считал ближе, чем жителя соседнего конца; в общественных
делах, касавшихся всего Новгорода, каждый конец выражал себя своей
корпорацией, во время переговоров с чужеземцами посылал от себя депутатов;
следовательно, в делах, касавшихся всего Новгорода, изъявлял свое участие
как часть, сознающая свое отдельное существование; внутри имел свое
управление, свое делопроизводство, свои собрания. Не только конец, но и
улица, составляя часть конца, имела значение самобытной корпорации так,
как в русских землях волости, на которые делились земли. Жители улицы
носили название уличане, имели свое управление, выбирали своих старост
улиц и являлись в общественных делах как члены сознательно признаваемого
общества. Таким образом, несколько улиц, будучи каждая в отношении к
другим до известной степени самобытным телом, все вместе составляли конец,
а все вместе концы составляли Великий Новгород. За неимением источников,
мы не можем себе разъяснить, в каком отношении было деление по улицам к
делению по сотням.
Торговая сторона, будучи, как показывает ее название, местом торговли, в
то же время была местом правления народом. В Славенском конце был Торг -
средоточие торговых оборотов, и в нем же место, называемое Ярославовым
дворищем (т.е. местом, где некогда существовал Ярославов двор). Здесь в
разные времена построено было значительное количество церквей, и между
ними стояла вечевая башня со ступенями: на ней висел вечевой колокол,
созывавший народ для совещания. Здесь собиралось вече на широком майдане
вплоть до берега. В окрестностях этого места были торговые дворы:
немецкий, готский и плесковский. Таким образом, Славенский конец, будучи
гнездом славянского элемента, в Новгороде, был до последних дней центром
вечевой и торговой жизни. Из Славенского конца от веча шел через Волхов,
прямо в Людин конец, мост, уставленный разными торговыми помещениями.
Весь этот город из пяти концов был окружен земляным валом, а за ним
рвом. Известие о копании рва около Софийской стороны встречается в
летописи под 1372 годом, когда Новгород, после разорения Торжка тверичами,
опасался нашествия тверской силы. Нельзя думать, чтоб это был первый ров:
вероятно, он был в это время только возобновлен, а существовал ранее. В
1383 г., когда боялись Димитрия Донского, расширили этот вал более чем на
три сажени. Видно, что новгородцы мало заботились о постоянной поддержке
своих укреплений и обращали на них внимание тогда только, когда им
угрожало что-нибудь. По линии вала в некоторых местах сделаны были
каменные башни или костры. В 1391-м году на обеих сторонах, на Торговой и
на Софийской, были поставлены каменные костры при окончании каждой улицы,
то есть в тех пунктах, где улицы доходили до вала. Конечно, в кострах, по
крайней мере в некоторых, должны были находиться ворота для выхода в поле.
По всей линии сверху вала поставлен был деревянный частокол, называемый
острогом. Внешняя сторона пала была во многих местах, отделяясь от вала,
окаймлена натуральными протоками. За Неревским концом протекал у самого
вала ручей Гзень; он поворачивал к востоку и впадал в Волхов. За Людиным
концом было Жидическое озеро или плесо. Торговая сторона была окаймлена
канавой или речкой Копанью; на южной стороне за Славенским концом протекал
ручей Жилотуг, сливавшийся с другим протоком, Малым Волховцем. Этот
последний и значительном отдалении от вала (на 1 1/2 в.), протекая из
Волхова в Волхов же, окружал всю Торговую сторону и служил ей защитой.
Ближе к валу, за Плотницким концом, протекала речка Витка. Сверх этих
ручьев» и протоков Федоровский ручей протекал посреди Торговой стороны в
Плотницком конце, а может быть, в древности служил ему межой со
Славенским. Ручьи Гзень, Витка, Федоровский, Копань, теперь значительные
только в половодье, прежде были многоводны. Защищенная природой, Торговая
сторона менее нуждалась в искусственных средствах, когда не имела их, но
крайней мере, до XIV пока. В 1335 году часть Славенского конца была
обнесена каменной стеной от Ильи до си. Павла. В 1386 году Торговая
сторона была окопана валом; быть может, это была уже поправка прежнего
«вала.
Вал, огибавший Новгород на обеих сторонах. Волхова, не составлял
последней границы городских построек. За валом, на значительное
пространство во все стороны, простирались посады, прилегавшие к
монастырям, построенным около Новгорода в большом количестве. Они
считались не в Новгородской Земле, а в самом Новгороде. Определить с
точностью черту этого собственно городского пространства — невозможно; но
приблизительно можно предположить, что состоящим в городе считалось
пространство на Торговой стороне от Николы Липецкого до Хутыня, а на
Софийской от Перыня до Пидбы. На запад Мостище, а на восток Ковалево были
крайними посадами.
Нельзя также с точностью определить, где и как были расположены эти
посады. Окрестности Новгорода болотистые, сильные разливы покрываются
водой, исключая, высоких мест, где построены монастыри, а иногда вода
достигает до самых их стен. Вероятно, посады строились отрывками на этих
более удобных местах, но может быть, существовали они и там, где теперь
трудно предположить строения, потому что во многих таких местах находят
деревянные трубы колодцев и бревна, свидетельствующие о жилье. Быть может,
древние новгородцы предохраняли себя от затопления, ставя свои избы на
столпах, как это делается и теперь в разных местах старой Новгородской
Земли, и что, между прочим, можно видеть в Соснинском погосте близ
Волховской станции Николаевской железной дороги.
Надобно принять во внимание и то, что в древности, когда кругом были
огромные леса, подгородная почва была не так болотиста, как теперь. Так
под 1255 г. говорится, что новгородцы выстроили полк за Рождеством
Христовым в поле; это место (т.е. за кладбищенской церковью), стало быть,
тогда было сухо, а теперь оно болотисто. С некоторых сторон город
продолжался непрерывно за валом. Так за валом у Неревского конца был посад
Зверинцы. За Людиным и Загородным концами следовали сплошные поселения,
расположенные улицами, как это видно из известия об их сожжении в 1386
году. На Торговой стороне за плотницким концом, к северу, шло непрерывное
поселение вплоть до Антониева монастыря. Вправо от него был большой посад,
принявший в XV веке уже название конца - Никольский конец. На той же
Торговой стороне были посады за валом у Воскресения на Красном поле и у
Рождества. Далее - где только был монастырь, там и посад. В 1386 г. их
сожжено было около города двадцать четыре. Можно с достоверностью искать
главнейших посадов — на Софийской стороне: в Раком, в Коломцах, около
монастырей Перыня, Юрьева, Аркажа, Пантелеймонова, Благовещенского,
Воскресенского, Петра и Павла, Николы Мостищенского, Колмовского. На
Торговой стороне - на Липне, на Городище, в Нередицах, близ монастырей:
Ситицкого, Лятского, Кирилловского, Ковалевского, на Волотове, на Лисьей
горке, в Деревяницах и около Хутынского. Эти посады (из них некоторые по
неудобству местности могли ограничиваться несколькими избами), с дворами,
рассеянными там и сям, с огородами и садами при дворах, придавали
Новгороду вид огромнейшего города, которого части были в разных
направлениях разрезаны между собой пустыми местами, протоками, рощами, а
во время сильных весенних половодий, казались выходящими из широкого
озера.
Вече
Вся автономия Великого Новгорода опиралась на вече - народном
собрании. По старым русским понятиям, вече, в обширном значении, не было
чем-нибудь определенным, юридическим; под этим названием вообще разумелось
народное сходбище, и потому вечем называлось и такое сходбище, которое, с
нашей точки зрения, может назваться законным, то есть правосознательное
собрание народа, рассуждающего о своих делах, и такое, которое выделяется
из прочей массы народа, кружок, иногда и в противоречии с общею волею
народа - мятежный скоп. Так в Киевской летописи под 1169-м годом записано,
что новгородцы начали веча деяти, но дворам тайно на князя своего. В
Новгородской летописи назван вечем - заговор недовольного кружка черни
против архимандрита Есипа. В этом смысле и сходбище военной рати на поле
войны также называлось вече. Когда случались разноголосицы в Новгороде, и
разом возникали противные друг другу собрания народа, каждое из них, равным
образом, называлось вече. Так в 1342 году составилось два сборища,
враждебные одно другому, одно на Ярославовом дворе, другое на Софийском,
и оба назывались вечами. То же в 1384 году, по поводу спора о князе
Патрикни: одно вече собралось, по обычаю, на Ярославовом дворе, другое на
Софийской стороне; то же повторилось по поводу посадника Есипа Захарьина в
1388 году, когда Софийская сторона была против посадника, а Торговая за
него. При такой неопределенности значения вече немудрено, что тогда, как
единодержавный порядок стал брать верх, понятие о вече переходило в понятие
о мятеже, и слово вечники в Москве стало значить то же, что буяны,
разбойники. Но при неопределенности общего значения слова вече
существовало, однако в Новгороде, отдельно от всякого веча, большое вече,
т.е. полное законное собрание и оно-то юридически составляло верх законной
власти и правления Великого Новгорода. К сожалению, подробностей,
относящихся к его существованию, так мало, что многие важнейшие вопросы
остаются пока неразрешенными. Право собрания большого веча представляет ту
же неопределенность. Это право не принадлежало только сановникам,
облеченным властью или правительственною обязанностью. Созвать вече -
значило представить дело на обсуждение народа, и потому всякий, кто считал
себя вправе говорить пред народом, мог и созвать вече. Удар в вече вой
колокол был знаком, что есть требование народного голоса. Случалось,
созывал вече князь; по это не по какому-нибудь особенно признанному за ним
праву, а потому, что князь, как правитель, естественно, имеет и поводы, и
необходимость говорить с народом. Вероятно, веча собирались и посадниками,
которые, будучи предводителями, находились в необходимости советоваться с
народом. Неизвестно, существовали ли какие-нибудь правила, чтобы не
допускать неправильных созывов веча; могли не существовать вовсе;
предполагалось, что с таким делом шутить было опасно, а следовательно и
всякий побоялся бы беспокоить напрасно весь народ. Случалось, однако, что
смельчаки, надеясь на подобранную заранее партию, созывали вече и,
поддерживаемые своими сторонниками, проводили свои планы - низвергали
власти, устанавливали иные. Таких называли коромольниками. Таким-то образом
созывались веча тогда, когда восставшая толпа, по наущению умевших ее
возбудить, ниспровергала власти и преследовала партии, к которым была
нерасположена.
Вече устанавливало: договоры с князьями и с иностранными землями,
объявляло войны, заключало мир, призывало князей, избирало владык; делало
распоряжения о сборе войска и охранении страны; уступало в собственность
или в кормленье земли; определяло торговые права и качество монеты; иногда
ставило миром церкви и монастыри; устанавливало правила и законы: было
таким образом законодательною властью, а вместе с тем являлось судебною,
особенно в делах, касающихся нарушения общественных прав. Относительно
права участия на вече и порядка собрания нет таких подробных сведений,
которые бы могли дать об этом ясное понятие. Все граждане, как богатые,
так и бедные, как бояре, так и черные люди, имели право быть на вече
деятельными членами. Цензов не существовало. Но только ли одни новгородцы,
жители города, или всей Новгородской Земли, могли участвовать на вече - не
вполне известно; из классов народных, упоминаемых в грамотах, видно, что
там участвовали посадники, бояре, купцы, житые и черные люди. Оставляем в
стороне посадников: они могли участвовать потому, что были прежде
сановниками - тут ясно само собою. Бояре-землевладельцы были, сами собою,
уже представители не города, а всей земли; боярин мог жить в своем имении
где-нибудь на Води, или на Двине, и приехать оттуда подавать голос на
вече. Отход из Новгорода в Новгородскую Землю не лишал права гражданства:
мы видим пример, что, отошедши на Вагу, Онисифор Лукич был после воеводою
и посадником. Жившие на Двине, в отдаленной земле, бояре назывались все-
таки новгородцами, и были между ними дети посадников, сохранявшие это
наименование. Точно так же и купцы составляли класс по занятию, а не по
месту жительства и, следовательно, могли проживать не в Новгороде, а в
пригороде, и также подавать голос; так точно мы и встречаем купцов,
называемых новгородцами, но которые проживали в Торжке и в Русе, - потому
что там строили церкви. Житые люди участвовали на вече как жители концов,
потому что при отправке посольств обыкновенно выбирались житые люди от
концов (хотя, впрочем, есть примеры, что и бояре от концов выбирались).
Что касается до черных людей, то их участие несомненно; но как оно
совершалось - неизвестно: те ли участвовали, - кто был в городе, или из
волостей присылали как-нибудь выборных. Неизвестно, в какой степени, и
когда, и как участвовали в новгородском вече пригороды и волости. Есть
указания, что вместе с новгородцами участвовали в решении дел и
пригородные жители; напр., когда Всеволода изгоняли, то призывали
псковичей и ладожан. В 1270 г. совокупилась в Новгороде, - говорит
летописец, - вся новгородская полость: ладожане, корела, ижора, вожане,
плесковичи. Когда пригорожане были недовольны князем Патрикием, то сошлись
в Новгороде и подняли на себя половину города. Эти неясные указания не
позволяют сделать заключения, что пригороды постоянно участвовали на вече
корпоративно; но несомненно, что жившие в пригородах могли участвовать как
новгородцы, а не как пригорожане. Неизвестно, был ли какой-нибудь способ
поверки приходивших на вече, для предупреждения прихода тех, которые права
на это не имели. Едва ли был. Место отправления собраний на воздухе и
способ созыва звоном колокола заставляют предполагать неудобство к этому;
притом же, когда веча собираемы были частными людьми, там уже не могло
быть поверки. Итак, естественно, что масса решала дело. Судя по чертам
описания последнего веча во Пскове, возвышение, куда вели ступени, служило
трибуною. С него говорили к народу. Оно находилось у вечевой башни; в ней
помещалась вечевая изба, т.е. канцелярия веча. Решение веча называлось
приговором и записывалось в грамоту: для этого существовала должность
вечного дьяка (секретаря). К грамоте прикладывалась печать.
Печати были свинцовые и привешивались к грамотам снурками. Едва ли
существовали постоянно одинокие печати для веча. На договорной грамоте с
тверским великим князем Борисом, XV века, две печати, на одной надпись:
печать новгородская, а на оборотной стороне изображение животного,
похожего на лошадь; на другой печати надпись: печать Великого Новгорода, а
на оборотной стороне ее изображение животного, которое, как кажется,
хотели изобразить львом. На разных грамотах по нескольку печатей разных:
иногда владычная, иногда посадников и тысяцских. На грамоте 1317 г. число
печатей простирается до одиннадцати. В старину грамоты писались с именем
того князя, который на ту пору княжил в Нов городе. Но с тех пор, как
Новгород признал над собою верховное первенство великого князя, вечевые
грамоты писались без имени князя — от имени степенного посадника,
тысячкого, бояр, житых и черных людей и всего Великого Новгорода, а иногда
с приписью в начале благословения владыки. Выше было рассказано, как
великие князья в XI 1-м веке претендовали за такое отсутствие своего имени
в грамотах. Независимо от большого веча, каждый конец должен был иметь
свое частное вече: это видно из того, что концы писали свои грамоты, имели
свои печати, в случае недоразумения переговаривались друг с другом:
это было бы невозможно без собраний. Обыкновенно большое вече сбиралось на
Торговой стороне, на Ярославовом дворище; но также — на Софийской у св.
Софии, особенно когда дело шло об избрании владыки, или вообще о делах
церковных; часто пред таким вечем собиралось предварительное вече на
Ярославовом дворище. Должно быть, вечевой звон имел что-нибудь особое,
почему можно было узнать его среди множества колоколов: колокол висел на
Ярославовом дворе, на башне; когда вече собиралось на Софийском дворе.
Детинце, созывали вече звоном софийского большого колокола.
В Пскове большое вече имело те же основания, как и новгородское. Оно
собиралось в Крому близ Детинца. Вечевой коло кол висел на башне у св.
Троицы.
Должностные лица
Кроме князя, два лица были главными административными распорядителями
в Новгороде: посадник и тысячский; их имена стоят впереди в грамотах; они
представляли в себе собирательную и исполнительную силу Великого
Новгорода. Слово посадник известно было во всей Русской Земле, и не
составляло исключительного достояния Великого Новгорода. В других землях
посадник является лицом, имеющим значение княжеского наместника:
случалось, что князь, принимая город и край под свою власть, удерживал его
за собою тем, что сажал там посадника. Так Владимир Мономах сажал своих
посадников по Дунаю. В городе Владимир-на-Волыни Святополк, захвативший
этот город от князя Давида Игоревича, посадил своего посадника Василия.
Когда Мстислав Изяславич занял Торческ, то посадил там посадника. Слово
посад на южнорусском языке означает возведение в сан, дарование власти.
Так в южнорусских свадебных церемониях, которые носят живой образец
удельного склада, новобрачный с невестою, в знак почести, и сажается на
посол. Слово посадник на юге и на севере могло иметь различное
происхождение; на севере оно, быть может, находится в тесней шей связи с
названием посад, означавшим вообще жилое место. В Новгороде и Пскове — не
так как на юге — посадник был правитель, выбранный народом, а не
назначенный князем: здесь слово посадник могло означать лицо, управлявшее
посадом. Тогда, быть может, под теми посадниками, о которых говорится, что
их отправлял киевский князь » Новгород, скорее следует разуметь
наместников — посадников в южнорусском значении, а не в севернорусском. Но
посадники новгородские существовали независимо от тех, которых южные
летописи именовали посадниками. Так Ярослав князь был в Новгороде и в его
пребывание лично находился там посадник; тогда как в других землях, где
посадник означал княжеского наместника, коль скоро находился князь,
посадника при нем не было.
До окончания свободы новгородской всегда был один только посадник. Из
того, что в летописях в последние два столетия (XIV и XV) стали
упоминаться несколько посадников разом, заключали, что число посадников
увеличилось: вместо одного стало два, потом пять, наконец десять. Но здесь
недоразумение. Только пред концом независимости упоминается о
существовании и особого владычнего посадника. Посадник в Новгороде всегда
был один. В древности посадники избирались на неопределенное время; смена
посадника была, некоторым образом, наказание. Так в 1243 году умерший в
посадничсской должности был в ней тринадцать лет. Впоследствии стали чаще
сменять посадников, так что, по свидетельству Ляннуа, посещавшего Новгород
в начале ХУ-го века, каждый год происходил выбор. Посадник, оставляя
должность, не лишался ее имени. Еще в XIII веке, под 1257 годом, говорится
о смерти Анания, бывшего прежде посадником, и он носит это название, между
тем назад тому был третий год, как он лишился самой должности. В 1417 году
Юрий Онцифорович назван посадником, хотя он был перед тем более года нем
и, конечно, не мог исправлять должности. В ином месте человек, уже
удалившийся в монастырь, назван посадником только потому, что прежде
посадничал. Таким образом, название посадника, прежде означавшее
исключительно правителя, стало, как уже было объяснено, означать особое
сословие или класс. О единстве посадника правительствующего говорит ясно
то, что всегда и в тех случаях, когда упоминается о многих посадниках в
одно и то же время, является такое лицо, которое, называясь посадником,
действительно управляет Великим Новгородом; например, бывшие посадники и
тысячские сопровождают в 1416 году владыку, поехавшего к митрополиту на
посвящение в Москву, а посадник с тысячским, — действительно управлявшие,
— встречают по их возвращении. Грамоты всегда писались от имени одного
посадника и тысячского, а не многих. Когда упоминается о каком-нибудь
событии, то для объяснения, когда оно совершилось, приводится имя
правившего тогда посадника, так точно, как в Риме это делалось по имени
консулов. Посадник правительствующий назывался степенный.
Кроме сотских существовали старосты. Учреждение старост чрезвычайно
древнее, — еще под 1016 годом упоминаются старосты, ходившие с Ярославом
на Святополка; о них говорится вместе с смердами и это заставляет
предполагать, что то были сельские начальники. В 1228 году говорится о
Душильце, старосте липнинском, которого хотели убить новгородцы. Липна был
одни из подгородных посадов, следовательно, подгородные посады управлялись
старостами. Везде но волостям были старосты, как это видно на Двине, из
грамоты Андрея Александровича (1294-1304 г.). В переговорах последнего
великого князя Ивана Васильевича с Новгородом великий князь потребовал да
ни с землевладельцев и поименовал и том числе старост. Старосты, везде по
общему русским понятию, были хозяйственными начальниками. Так, в церкви
Иоанна-на-Опоках уставлены были старосты от житых людей. В Новгороде были
пятиконецкие старосты, т.е. от концов; по числу последних их было пять;
они, между прочим, заведывали торговыми мерами. Над улицами были свои
улицкие старосты, и в других частях города; — напр., в XII-м веке
упоминаются побережские (в грамоте Всеволода Иоанну-на-Опоках) старосты.
Во Пскове купцы делились но рядам и каждый ряд имел своего старосту. В
псковских пригородах, селах и волостях — везде были старосты. Равным
образом, были старосты в губах — пограничных волостях — и назывались
"губскими старостами". Старосты в полостях заведывали разверсткою
повинностей и всякими сборами и хозяйственными расходами; от этого
существовало выражение "к старосте тянути", означавшее подлежание
государственным повинностям. Вообще, при всяком предприятии, при вся ком
соединении лиц с одною целью, выбирался староста. Администрация старост
должна быть другая, чем сотских, потому что в судной грамоте говорится: "а
будет навадка от конца, или от улицы, или от старосты, или от ряду". Из
этого видно, что разделение на сотни было особое от разделения на концы и
улицы, которыми заведывали старосты, а также от разделения на ряды.
Подвойский исправлял разного рода поручения; неоднократно является он
гонцом с объявлением воли веча. Подвойские звали к суду; как в городе
подвойские, так в волостях исправляли эту должность "позовники".
Встречается еще название "изветники"; судя по имени, может быть, это были
доносчики по преступлениям, как это существовало у южных славян. Для
размежевания земель, в случае спора, посылались "межники”. Чиновники,
извещавшие народ о распоряжениях, созывавшие на войну, назывались "биричи"
: они исправляли вообще должность созывщиков, посыльщиков, а также брали
под стражу. Биричи были как в городе, так и в волостях, и побуждали к
исполнению повинностей. Приставы были общее название лиц, которым власти
поручали какое-нибудь судебное или распорядительное действие. Таким
образом, если нужно было послать в дом привести к крестному целованию
женщину, то посланные для этого назывались "приставами". Выборные судьи на
суде княжеского тиуна назывались "приставами". Если тяжущиеся были
недовольны судьями, или докладчиками, то брали от веча лип, которым
поручалось поверить их действия, — и эти лица назывались приставами. В
Псковской судной грамоте, напр., "приставами" называются те, которым от
князя и посадника поручалось но чьей-либо жалобе делать где-нибудь обыск,
по поводу подозрения в воровстве; когда владелец жаловался на изорника,
который сбежал у него с земли, не покончи» с ним счетов, то брал у князя и
посадников "приставов", которые распоряжались, при старостах и сторонних
людях, продажею имущества бежавшего; равным образом приставы" посылались
для осмотра имущества умершего без потомства изорника. Вообще, во всякого
рода делах, когда надобно было посылать куда-нибудь, посланный назывался
"приставом". Деныцики были чиновники, отправлявшиеся для собрания дани в
провинции, неустроенные еще по славяно-русскому образцу и населенные
инородцами, платившими дань Великому Новгороду. Предводители военной рати
назывались вообще воеводами; это имя не означало постоянного,
определенного звания или сана, а значило военачальника вообще. Впрочем,
когда предводительствовал начальник с высшим саном, например, тысячский,
то другие предводители, начальствовавшие отрядами, назывались восводами.
Пригороды и волости.
Отношение пригородов к метрополии и вообще способ их управления
представляют неясные стороны. Мало знаем об этом, и можно делать
заключения только но общим чертам. Новгород в отношении пригородов был
господин; его княжение называлось стол. Вместе с пригородами он составлял
единое политическое тело, и потому, заключая договор, новгородцы целовали
крест разом за Великий Новгород и за все пригороды. В пригородах были
посадники. В летописях они упоминаются при случаях, в городах: Русс,
Ладоге, Порхове; на Двине было разом несколько посадников. Вероятно, они
были в каждом пригороде, управляли или охраняли его от неприятеля.
Встречаются известия, когда вид но, что они назначались из новгородцев и
притом из бывших в Новгороде посадников; например, Нежата, лишенный
посаднической должности в Новгороде в 1161 году, был в 1164 году
посадником в Ладоге. Очень может быть, что в тех местах наших летописей,
где упоминаются посадники явно нестепенные, разумелись кроме старых к
такие, которые, быв прежде на должности в Новгороде, поступили потом куда-
нибудь посадниками и при город, а о них говорится под общим именем
новгородских; на это наводит несколько то, что под 1443 годом некто Иван
Васильевич, державший посадничество русское (в Русе), назван новгородским
посадником. Этими назначениями посадников | |
