|
Реферат: Социологические взгляды Гоббса (Социология)
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Какова же историческая судьба -философской системы Tovaca Гоббса?
Если говорить о материализме, английского мыслителя, то он был
воспринят и развит его соотечественниками: Локком и Толандом. На
долю первого .из них выпала задача, которую не решил Гоббс,—
обосновать происхождение знаний и идей из мира чувств, разработать
в деталях принципы материалистического сенсуализма. Второй же
обогатил материализм Гоббса .положением о движении как атрибуте
материи, ее существенном и неотъемлемом свойстве. ;Это был значительный
вклад в учение о материи, который способствовал
преодолению ограниченности Гоббсова материализма в .'понимании движения,
метафизических представлений о том, что движение привносится
в материю извне, сообщаете ч ей «первичным двигателем».
Если же говорить о социологии 'Гоббса, его учении о государстве, то они
оставила весьма заметный след в истории общественно-политической мысли.
Вряд ли можно найти другого такого теоретика государства, права, морали,
•который пользовался ил протяжении целого столетия (втором половины XVII и
первой по-
W .
линниы XVI11 и.) таким же иннмапием, как Гоббс. И вряд ли кто другой
подвергался таким же нападкам за свои труды, каким подвергся Гоббс за свой
«Левиафан». Достаточно сказать, что в одной лишь Англии за 1650—1700 гг.
было опубликовано свыше ста работ, прямо или косвенно направленных против
идей «Левиа-!фана»*.
В числе идейных противников Гоббса были рьяные роялисты (Р. Филмер .и Э.
Кла'рендон); его критиковали философы-идеалисты, боровшиеся против
материализма и атеизма (Р. Кед-ворт, Д. Гленз'иль, Г. Мор и др.); он
подвергался нападкам со стороны воинствующих защитников англиканской церкви
(епископы Брсмхолл и Стиллингфлит), а также со стороны университетских
кругов (Д. Уоллнс).
Однако у Гоббса философа « социолога были не только Праги, но и
'единомышленники. У. Гар-вей и В. Петти в Англии, П. Гассенди, М. Мер-сенн
во Франции, С. Пуфендорф и Н. Гундлпнг в Германии, Л. Вельтгюйзен в
Голландии — вот далеко не полный -перечень сторонников и приверженцев
Томаса Гоббса.
Многие политические и экономические идеи Гоббса получили дальнейшее
развитие у Джона Локка 'И Адама Смита. Что же касается этики Гоббса, то ее
своеобразным продолжателем стал Б. Мапдевиль. Отталкиваясь от
Гоббсова положения об эгоистической природе людей, автор «Басни о
пчелах» наделил человека «непомерным себялюбием», тщеславием,
алчностью, завистью и другими отрицательными моральными
* Об этом факте сообщает в книге «Гонения на «Лс-пнафана»» английский
историк С. Минц (см. 65).
193
J
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Какова же историческая судьба -философской системы Томаса Гоббса?
Ьсли говорить о материализме английского мыслителя, то он был
воспринят и развит его соотечественниками: Локком и Толандом. На
долю первого из них выпала задача, которую не решил Гоббс,—
обосновать происхождение знаний « идей из мира чувств, разработать
п деталях принципы материалистического сенсуализма. Второй же
обогатил материализм Гоббса положением о движении как атрибуте материи,
ее существенном и неотъемлемом свойстве. 0то был значительный вклад в
учение о материи, который способствовал преодолению
ограниченности Тоббсова материализма в .'понимании движения,
метафизических представлений о том, 'что движение привносится -в
материю извне, сообщаете ч ей «первичным двигателем».
Если же говорить о социологии Гоббса, его учении о государстве, то они
оставили весьма заметный след в истории общественно-политической мысли.
Вряд ли можно найти другого такого теоретика государства, Ирака, морали,
который пользовался ил протяжении целого столетии (птороп половины XVII и
первой по-
19 г
ли пины XVI11 и.) таким же нннмаиием, как Гоббс. И вряд ли кто другой
подвергался таким же нападкам за свои труды, каким подвергся Гоббс за свой
«Левиафан». Достаточно сказать, что в одной лишь Англии за 1650—1700 гг.
было опубликовано свыше ста работ, прямо или косвенно направленных против
идей «Левиа-'фана»*.
В числе .идейных противников Гоббса были рьяные роялисты (Р. Филмер .и Э.
Кларендон); его критиковали философы-идеалисты, боровшиеся против
материализма и атеизма (Р. Кед-ворт, Д. Гленз | |
