|
Реферат: Социальная дискриминация по признаку пола (Социология)
Московский Государственный Социальный Университет
Социологический факультет
Р Е Ф Е Р А Т
на тему:
«Социальная дискриминация по признаку пола».
Выполнила:
студентка 5 курса,
1 гр., д/о,
Гаценко Н.М.
Москва
2004 г.
Оглавление
Введение 2
Глава 1. Теоретические основы проблемы дискриминации 4
Глава 2. Дискриминация по полу в сфере труда 8
Заключение 12
Список использованных источников 14
Введение
Проблемы гендерной дискриминации при трудоустройстве и увольнении,
право женщин на справедливую и равную оплату труда за равноценный труд по
сравнению с мужчинами, создание благоприятных условий труда с учетом
репродуктивной функции женщин, а также экономических и социальных гарантий
для успешного сочетания профессиональных и семейных обязанностей остаются
неизменно актуальными во всем мире.
Женщины представляют самую большую социально-демографическую группу
в России. В стране живет 77560 тыс. женщин, что составляет 53% от всей
численности населения. Переходный период оказал существенное влияние на их
социальный статус и роль в экономическом и социальном развитии. Есть все
основания утверждать, что женщины страдают от отрицательных эффектов
переходного периода больше, чем мужчины. Сегодня женщины сталкиваются с
чрезмерными нагрузками на работе, безработицей и бедностью, сложными
условиями труда. В каждой отрасли хозяйства имеются значительные различия в
доходах, получаемых мужчинами и женщинами. Средняя заработная плата женщин
меньше средней заработной платы мужчин. При этом женщины имеют такой же
образовательный уровень, как и мужчины.
По этой проблеме в данный момент проводится множество исследований,
вот какие данные приводит РОМИР:
[pic]
Таким образом, можно считать, что несмотря на распространенность
дискриминации женщин в обществе, этот процесс является латентным. Люди
отрицают существование дискриминации, так как сложилось общественное
мнение, что руководящие должности может занимать только мужчина, политикой
занимаются тоже мужчины, а женщине отводится воспитательная роль в обществе
(мать, воспитатель, учитель и т.п. )
Объект – социальная дискриминация.
Предмет – дискриминация женщин в сфере труда.
Цель – дать описание явления дискриминации в России.
Задачи:
Провести интерпретацию понятия «дискриминация»
Выявить исторические предпосылки дискриминации женщин
Охарактеризовать положение женщин в трудовой сфере: состояние и
перспективы.
Глава 1. Теоретические основы проблемы дискриминации
1) Понятие «дискриминация»
Дискриминация - (от латинского слова - discriminatio - различие)
действия, закрывающие членам определенной группы доступ к ресурсам или
источникам дохода, доступным для остальных (Гидденс Э.).
Понятие может трактоваться широко - когда члены определенной
группы воспринимаются по-иному, негативно, и против них существуют
предрассудки (гендерные, национальные, расовые и др.), вследствие чего
следуют дискриминационные действия (Большой толковый социологический
словарь).
Узкая трактовка - когда как дискриминация рассматриваются только
действия, направленные против дискриминируемой группы, а сами предрассудки
в понятие дискриминация не входит (Гидденс). При этом вероятна ситуация,
когда индивиды, предубежденные против других, не участвуют в
дискриминационных действиях против них; и, напротив, люди могут подвергать
других дискриминации, не испытывая против последних никаких предубеждений.
Различают дискриминацию по категории - когда дискриминируются все
члены социальной группы (например, дискриминация по признаку пола), и
статистическую дискриминацию - основанную на учете лишь вероятности
наличия нежелательных характеристик у членов какой-либо группы. Социальная
дискриминация женщин означает ограничение или лишение прав по признаку
пола (или гендерному признаку) во всех сферах жизни общества: трудовой,
социально-экономической, политической, духовной, семейно-бытовой.
Социальная дискриминация ведет к снижению социального статуса женщины и
является одной из форм насилия над ее личностью, и, следовательно, угрозой
для ее безопасности (Силласте Г. Г.).
В России существует дискриминация по полу с сфере труда -
долговременное неравенство статусов индивидов , которое проявляется, в
частности, в неодинаковом вознаграждении одинаково продуктивных групп; в
практике найма, оплате, повышении квалификации, продвижении по службе.
Таким образом, права и возможности женщин как работников ограничиваются.
Проблема заключается в том, что социальные группы, имеющие меньше
возможностей устроиться на работу, будут наниматься за меньшие деньги,
поэтому бизнес, стремящийся снизить расходы на рабочую силу, будет
воспроизводить такой способ эксплуатации. В тесной связи с понятием
дискриминация находится понятие сексизм - неоправданно негативное
поведение по отношению к группе или ее членам (в данном случае - к
женщинам ), которое ведет к сокращенному доступу людей к престижным
ценностям общества, например, к работе или образованию. Конкретными
примерами сексизма могут служить правила запрещающие службу женщин в
армии.
Хотя социально-психологические предубеждения о превосходстве
отдельных групп над другими и вносят вклад в практики дискриминации,
причиной же дискриминации выступают экономические факторы.
В России действует организация "Женщины против насилия и
дискриминации", гендерные центры проводят гендерную экспертизу
законодательства, обсуждается законодательство о равных правах и
возможностях женщин и мужчин , что предусматривает, в том числе,
антидискриминационные меры в сфере труда. Необходимо
? экономически поощрять мужчин к занятиям детьми и домашним
хозяйством;
? доносить до населения смысл законодательных изменений;
? работать над антидискриминационным законодательством; исключить
дискриминацию по признаку пола, ограничивая законами поведение
работодателей с момента подачи объявления о вакансиях;
? создать механизм установления факта дискриминации и возмещения
ущерба гражданам, подвергнувшимся дискриминации;
? реализовывать программы поддержки женского предпринимательства,
профессиональной подготовки и переподготовки женщин.
Гендер оказывается центральным организующим принципом в мире
занятости. И хотя при этом трудно отделить фактор пола от возраста, класса,
расы и этничности, можно утверждать, что дискриминация по признаку пола в
сфере труда в мире распространена очень широко.
2) История вопроса
Истоки социальной дискриминации женщин следует искать в глубокой
древности. Уже тогда ученые и политики прикрывали неравноправное положение
женщины в обществе, ее угнетение и эксплуатацию спорами о том, является ли
женщина человеком и имеет ли она душу. Взгляд на женщину как на
неполноценное существо нашел свое отражение в теологических и философских
трудах древнего мира. В наши дни многие государственные и общественные
деятели, ученые и в их числе социологи выступают против самого понятия
"социальная дискриминация женщины". Его подменяют призывами к борьбе за их
равноправие с мужчинами. Но это не одно и то же. Необходимой прелюдией к
равноправию полов является преодоление всех форм ущемления прав и интересов
женщин особенно в сфере труда. Сам термин "социальная дискриминация женщин
и девочек" сейчас общепризнан.
При всем плюрализме взглядов на проблему дискриминации женщин
нельзя забывать факт исторической значимости: именно Октябрьская революция
в России (1917 г.) дала толчок к решению ключевого вопроса о равенстве
женщины и мужчины во всех сферах жизни, в т.ч. в гражданских и юридических
правах, в труде и образовании, в семье.
Но дискриминация "слабого пола" сохранялась и при советском режиме.
Партийно-квотная система женского "назначенчества" практически освящала ее
если не силой закона, то всемогуществом административного приказа. Для
женщин была закрыта служба в вооруженных силах и других силовых структурах
(за исключением ряда технических или вспомогательных специальностей). Им
законодательно был закрыт доступ к "тяжелым" и "вредным" производствам, что
полностью исключало свободу личного выбора.
Что касается постсоветской России, то несмотря на все разговоры и
заклинания о ее демократизации, проблема социальной дискриминации женщин
приобрела особую, исключительную злободневность в связи с распадом
социалистического общественного строя, сменой всего социально-
экономического уклада и фактической ликвидацией социальных гарантий для
семьи, детей, женщин.
Таким образом, для социологического анализа проблемная ситуация
заключена в глубоком противоречии, которое сложилось между формальным
курсом на демократизацию российского общества, на претворение в жизнь
конституционного принципа "равных прав и возможностей" полов, - с одной
стороны, и фактической дискриминацией женщин в сфере труда и занятости,
ущемлением их социальных прав в экономической жизни, - с другой. Слово и
дело, положение "де-юре" и ситуация "де-факто", увы, как это часто бывает в
российской действительности, находятся в вопиющем противоречии друг к
другу.
Глава 2. Дискриминация по полу в сфере труда
В настоящее время в рекламе о найме на работу работодатель не
всегда обоснованно выдвигает как основное требование "пол и возраст". Такие
объявления являются действительно дискриминационными, но доказать это на
практике чрезвычайно сложно. Согласно ч.5, ст.1 Федерального закона
Российской Федерации "О рекламе" от 18.07.95 № 108 - ФЗ: "настоящий
Федеральный закон не распространяется на объявления физических лиц, в том
числе в средствах массовой информации, не связанные с осуществлением
предпринимательской деятельности". За публикации о вакансиях редакция
ответственности не несет, так как работодатель практически покупает место в
газете, где размещает платную информацию. Таким образом, механизм
ответственности за размещение данной информации не отработан и требует
внесения поправок в действующее законодательство.
Дискриминацию при приеме на работу правильнее назвать скрытой, так
как при отборе соискателей работодатель формально в качестве причины отказа
указывает деловые качества, но в действительности отбор идет по половому
или возрастному принципу. Таким образом, ст.3 Трудового кодекса РФ хотя и
провозглашает запрещение дискриминации в сфере труда, но механизм
реализации этого принципа отсутствует. Насколько серьезна эта проблема, мы
видим из материала, предоставленного Клубом деловых и профессионально
активных женщин Санкт-Петербурга, который осуществляют проект "Защита прав
женщин на рынке труда". При официальном признании равенства мужчин и
женщин, в России усиливаются дискриминационные тенденции в отношении
женщин. Женщины постепенно вытесняются из престижных областей деятельности,
понижается их статус и роль в обществе.
[pic][pic][pic][1]
Выше приведенные данные свидетельствуют о том, какой потенциал
теряет наше общество. По данным Госкомстата России, средняя
продолжительность поиска работы у женщин составляет 9,1 месяца. Уже на
первых этапах поиска работы женщины сталкиваются с дискриминацией по полу.
Стало нормой при публикации объявлений в средствах массовой
информации о приеме на работу работодателями и кадровыми агентствами
указывать пол, возраст, семейное положение, внешние и физические данные и
т. д. Незнание законных прав и способов защиты ведет к принятию женщинами
дискриминации как нормы. Среди объявлений о вакансиях, которые печатаются
от имени агентств по подбору персонала, открыто дискриминационных
объявлений значительно меньше. Отсутствие этого фактора может быть хорошим
индикатором высокого профессионального уровня агентства, указывая на то,
что качество работы специалистов позволяет точно выполнить заказ по подбору
персонала без нарушения законодательства. .
Иногда говорят, что наличие дискриминационных объявлений в СМИ -
это мелочь, не стоящая внимания. Но эта "мелочь" ежедневно воспроизводит
миллионными тиражами устаревшие стереотипы, которые наносят вред
одновременно и тем, кто ищет работу, и тем, кто ищет нужный персонал. К
тому же "мелочь" является открытым нарушением Конституции РФ, статьи 3
Трудового кодекса (запрещение дискриминации в сфере труда), а также
международных документов, подписанных Российской Федерацией. Такая открытая
дискриминация должна быть ликвидирована. Даже беглый анализ газет,
специализирующихся на публикации объявлений на рынке труда ("Вакансия",
"Профессия", "Работа для вас", "Подбор персонала" и др.), свидетельствует,
мягко говоря, об их некорректности, а точнее, практически в каждом
объявлении присутствует дискриминация по признаку пола и возрасту.
Работодатель при предоставлении рабочих мест, в качестве первых требований
указывает пол и возраст, оставляя профессиональные качества на третьем
месте. Судя по этим объявлениям, нашей стране не нужны женщины старше 35
лет. Зачастую работодатель не стесняется указывать, что на одну и ту же
должность требуются мужчины и женщины и им предоставляется разная зарплата.
Думаю, читатель легко догадается, кому меньше. Что подтверждают и
статистические данные - женщины в нашей стране имеют зарплату на 30-50%
меньше, чем мужчины.
Заключение
Проблемы гендерной дискриминации при трудоустройстве и увольнении,
право женщин на справедливую и равную оплату труда за равноценный труд по
сравнению с мужчинами, создание благоприятных условий труда с учетом
репродуктивной функции женщин, а также экономических и социальных гарантий
для успешного сочетания профессиональных и семейных обязанностей остаются
неизменно актуальными во всем мире.
В России, как и в любом другом обществе, существуют серьезные
препятствия на пути решения перечисленных проблем. Инерционный характер
социальных процессов, наличие временного разрыва между принятием мер в
интересах женщин и получением значимого результата от их реализации,
медленные темпы формирования новых защитных механизмов, адекватных
возникшим социально-экономическим явлениям, являются объективными
факторами, сдерживающими прогресс в повышении статуса женщин, в том числе и
в сфере занятости и на рынке труда.
Существующая система мер по обеспечению и защите прав женщин в значительной
степени не соответствует нынешним экономическим реалиям и на практике
трудно выполнима, поскольку практически отсутствуют механизмы, расширяющие
возможности привлечения к ответственности за дискриминационные действия в
отношении женщин. Судебная система перегружена, пространство действий
профсоюзов сузилось, поэтому все трудящиеся и, в первую очередь, женщины
зачастую бессильны перед произволом нанимателя. Препятствием на пути
реализации трудовых прав и гарантий женщин является также низкий уровень
правовой культуры как нанимателей, так и самих работников.
Хотя законодательство, регулирующее трудовые отношения, постепенно
совершенствуется в сторону большего соответствия международным стандартам,
для реального соблюдения в социально-трудовой сфере принципа равных
возможностей женщин и мужчин одного положительного взгляда законодателей на
эту проблему, а также отлаженного государственного механизма по решению
связанных с этим вопросов недостаточно. Не менее важно сформировать в
обществе мнение, что защита своих прав судебным путем или при помощи иных
мер является еще одним значительным правом, которым может воспользоваться
каждый человек. Важно не только знать свои права, регламентированные
законодательством, пользоваться ими, но и, при необходимости, защищать их.
Таким образом, индивиды, а не только государство, смогут косвенно
участвовать в совершенствовании национальной правовой системы,
регламентирующей обеспечение и защиту прав и свобод, в том числе и права не
подвергаться дискриминации по признаку пола.
Список использованных источников
Воронина О.А. Гендерная экспертиза законодательства РФ о средствах массовой
информации. М., 1998 г.
Здравомыслова Е, Темкина А (1999). Исследования женщин и гендерные
исследования на Западе и в России // Общественные науки и современность. №
6.СС.177-185.
Левада Ю.А. Комплексы общественного мнения. Информационный бюллетень ВЦИОМ,
N 6 (26), 1996, с.8).
Силласте Г.Г. Социогендерные отношения в период социальной трансформации
России.//Социс. - 1994. - № 3.
СЛОВАРЬ ГЕНДЕРНЫХ ТЕРМИНОВ / Под ред. А. А. Денисовой / Региональная
общественная организация "Восток-Запад: Женские Инновационные Проекты". М.:
Информация XXI век, 2002. 256 с.
http://www.gender.by/gender_research3.html
http://www.gks.ru/PEREPIS/t2.htm
http://familly.myfreehost.biz/women.html (Силласте Г.Г.)
http://www.hro.org/editions/hrdef/300/0309.htm ("Правозащитник" N 3 2000 г.
)
http://www.owl.ru/content/smi/p52616.shtml
http://www.romir.ru/socpolit/socio/october/declar.htm
-----------------------
[1] http://www.owl.ru/content/smi/p52616.shtml
Реферат на тему: Социальная жизнь
Социальная жизнь
План работы:
Введение.
Структура природы человека.
Биологическое и социальное в человеке.
Роль биологических и географических факторов в формировании социальной
жизни.
Социальная жизнь.
Исторические типы социальной жизни.
Социальные связи, действия и взаимодействия как базисный элемент социальной
жизни.
Мотивация социального действия: потребности, интересы, ценностные
ориентации.
Социальное развитие и социальные изменения.
Социальный идеал как условие социального развития.
Заключение.
Введение.
Интереснее, чем сам человек, ничего в мире нет.
В. А. Сухомлинский
Человек – существо социальное. Но в то же время и высшее
млекопитающее, т.е. существо биологическое.
Как и всякий биологический вид, Homo sapiens характеризуется
определенной совокупностью видовых признаков. Каждый из этих признаков у
разных представителей может изменяться, причем даже в больших пределах. На
проявление многих биологических параметров вида могут повлиять и социальные
процессы. Так, например, нормальная продолжительность жизни человека в
настоящее время составляет 80-90 лет, с учетом того, что он не страдает
наследственными заболеваниями и не будет подвергаться пагубному внешнему
воздействию, такому как инфекционные заболевания, дорожно-транспортные
происшествия и т.п. Такова биологическая константа вида, которая, однако,
изменяется под воздействием социальных закономерностей.
Подобно другим биологическим видам, человек имеет устойчивые
разновидности, которые обозначаются, когда речь идет о человеке, понятием
«расы». Расовая дифференциация людей связана адаптацией различных групп
людей, населяющих различные регионы планеты, и выражается в формировании
специфических биологических, анатомических и физиологических признаков. Но,
несмотря на различие в определенных биологических параметрах, представитель
любой расы относится к единому виду Homo sapiens и обладает свойственными
всем людям биологическими параметрами.
Каждый человек по своей природе индивидуален и неповторим, каждый
имеет свой собственный набор генов, наследуемых им от родителей.
Уникальность человека усиливается и в результате влияния социальных и
биологических факторов в процессе развития, ибо каждый индивид обладает
уникальным жизненным опытом. Следовательно, род человеческий бесконечно
многообразен, бесконечно многообразны человеческие способности и дарования.
Индивидуализация – общебиологическая закономерность. Индивидуально-
природные различия у человека дополняются различиями социальными,
обусловленными общественным разделением труда и дифференциацией социальных
функций, а на определенном этапе общественного развития – также и
различиями индивидуально-личностными.
Человек включен сразу в два мира: мир природы и мир общества, что
порождает ряд проблем. Рассмотрим две из них.
Аристотель называл человека политическим животным, признавая в нем
сочетание двух начал: биологического (животного) и политического
(социального). Первая проблема заключается в том, какое из этих начал
является доминирующим, определяющим в формировании способностей, чувств,
поведения, действий человека и каким образом осуществляется взаимосвязь
биологического и социального в человеке.
Суть другой проблемы заключается в следующем: признавая, что каждый
человек уникален, своеобразен и неповторим, мы, тем не менее, постоянно
группируем людей по различным признакам, одни из которых определяются
биологически, другие – социально, а некоторые – взаимодействием
биологического и социального. Возникает вопрос, какое значение в жизни
общества имеют биологически обусловленные различия между людьми и группами
людей?
В ходе дискуссий вокруг этих проблем выдвигаются, подвергаются
критике и переосмысливаются теоретические концепции, вырабатываются новые
линии практического действия, способствующие совершенствованию
взаимоотношений между людьми.
К.Маркс писал: «Человек является непосредственно природным
существом. В качестве природного существа… он…наделен природными силами,
жизненными силами, являясь деятельным природным существом; эти силы
существуют в нем в виде задатков и способностей, в виде влечений…»[1] Такой
подход нашел обоснование и развитие в трудах Энгельса, который понимал
биологическую природу человека как нечто исходное, хотя и недостаточное для
объяснения истории и самого человека.
Марксистско-ленинская философия показывает значение социальных
факторов наряду с биологическими – те, и другие играют качественно разные
роли в определении человеческой сущности и природы. Она раскрывает
доминирующее значение социального, не игнорируя биологическую природу
человека.
Пренебрежительное отношение к биологии человека недопустимо. Тем
более что биологическая организация человеческого существа есть нечто
самоценное, и никакие социальные цели не могут оправдать ни насилия над
ней, ни евгенических проектов ее переделки.
Среди великого разнообразия мира живых существ, обитающих на планете
Земля, лишь один человек обладает высоко развитым разумом, во многом
благодаря которому он, собственно говоря, и смог выжить, сохраниться как
биологический вид.
Ещё доисторическим людям на степени их мифологического мировоззрения
было известно, что причиной всего этого является что-то, которое находится
в самом человеке. Это "что-то" они назвали душой. Платон сделал величайшее
научное открытие. Он установил, что душа человека состоит из трёх частей:
разума, чувств и воли. Весь духовный мир человека рождается именно его
разумом, его чувствами и его волей. Не смотря на неисчислимое разнообразие
духовного мира, его неисчерпаемость, в нём, в самом деле, нет ничего
другого, кроме проявлений интеллектуальных, эмоциональных и волевых
элементов.
Структура природы человека.
В структуре природы человека можно обнаружить три составляющие её
части: природа биологическая, природа социальная и природа духовная.
Биологическая природа человека сформировалась на протяжении
длительного, в 2,5 миллиарда лет, эволюционного развития от сине-зеленых
водорослей до Homo Sapiens. В 1924 году английский профессор Лики обнаружил
в Эфиопии остатки австралопитека, который жил 3,3 миллиона лет тому назад.
От этого далёкого предка происходят современные гоминиды: человекообразные
обезьяны и люди.
Возрастающая линия эволюции человека прошла такие ступени:
австралопитек (ископаемая южная обезьяна, 3.3 миллиона лет тому назад) -
питекантроп (обезьяночеловек, 1 миллион лет тому назад) - синантроп
(ископаемый "китайский человек", 500 тысяч лет) - неандерталец (100 тысяч
лет) - кроманьонец (Homo Sapiens ископаемый, 40 тысяч лет) - человек
современный (20 тыс. лет тому назад). При этом надо учитывать, что наши
биологические предки появлялись не один за другим, а длительное время
выделялись и жили вместе со своими предшественниками. Так, достоверно
установлено, что кроманьонец жил вместе с неандертальцем и даже ...
охотился на него. Кроманьонец, таким образом, был своеобразным каннибалом -
съедал своего ближайшего сородича, предка.
За показателями биологического приспособления к природе человек
значительно уступает подавляющему большинству представителей животного
мира. Если человека возвратить в животный мир, - он потерпит
катастрофическое поражение в конкурентной борьбе за существование и сможет
проживать только в узкой географической полосе своего возникновения - в
тропиках, по обе стороны близко к экватору. У человека нет тёплой шерсти, у
него слабые зубы, вместо когтей - слабые ногти, неустойчивая вертикальная
походка на двух ногах, предрасположенность ко многим заболеваниям,
деградированная иммунная система...
Превосходство над животными биологически обеспечивается человеку
только наличием у него коры головного мозга, чего ни у одного животного
нет. Кора головного мозга состоит из 14 миллиардов нейронов,
функционирование которых служит материальной основой духовной жизни
человека - его сознания, способностей к труду и к жизни в обществе. Кора
головного мозга с избытком обеспечивает простор для бесконечного духовного
роста и развития человека и общества. Достаточно сказать, что на сегодня за
всю свою долгую жизнь человека в лучшем случае включается в работу только 1
миллиард - всего 7% – нейронов, а остальные 13 миллиардов – 93 % - остаются
неиспользованным "серым веществом".
В биологической природе человека генетически закладывается общее
состояние здоровья и долголетие; темперамент, который бывает одним из
четырёх возможных типов: холерический, сангвинистический, меланхолический и
флегматический; таланты и склонности. При этом следует учесть, что каждый
человек - это биологически не повторный организм, структуры его клеток и
молекул ДНК (генов). Подсчитано, что нас, людей, на Земле за 40 тысяч лет
родилось и умерло 95 миллиардов, среди которых не было хотя бы одного
второго идентичного.
Биологическая природа - это та единственная реальная основа, на
которой рождается и существует человек. Каждый отдельный индивид, каждый
человек существует с того времени и до тех пор, пока существует и живёт его
биологическая природа. Но со всей своей биологической природой человек
принадлежит животному миру. И рождается человек только как животный вид
Homo Sapiens; рождается не человеком, а только кандидатом на человека.
Новорождённому биологическому существу Homo Sapiens ещё только предстоит
стать человеком в полном смысле этого слова.
Описание социальной природы человека начнём с определения общества.
Общество - это объединение людей для совместного производства,
распределения и потребления материальных и духовных благ; для
воспроизводства рода своего и своего образа жизни. Такое объединение
осуществляется, как и в животном мире, для поддержания (в интересах)
индивидуального существования особи и для воспроизводства Homo Sapiens как
биологического вида. Но в отличие от животных поведение человека - как
существа, которому присуще сознание и способность к труду - в коллективе
себе подобных управляется не инстинктами, а общественным мнением. В
процессе усвоения элементов общественной жизни кандидат на человека
превращается в настоящего человека. Процесс приобретения новорожденным
элементов общественной жизни называется социализацией человека.
Только в обществе и от общества человек приобретает свою общественную
природу. В обществе человек усваивает человеческое поведение,
руководствуясь при этом не инстинктами, а общественным мнением; в обществе
обуздываются зоологические инстинкты; в обществе человек усваивает
выработанный в данном обществе язык, обычаи и традиции; здесь же человек
воспринимает накопленный обществом опыт производства и производственных
отношений...
Духовная природа человека. Биологическая природа человека в условиях
социальной жизни способствуют превращению его в человека, биологического
индивида - в личность. Существует множество определений личности, выделения
её признаков и характеристик. Личность - это совокупность духовного мира
человека в неразрывной связи с его биологической природой в процессе
общественной жизнедеятельности. Личность - это существо, которое со знанием
дела (сознательно) принимает решения и несёт ответственность за свои
поступки и поведение. Содержанием личности человека является его духовный
мир, центральное место в котором занимает мировоззрение.
Духовный мир человека непосредственно порождается в процессе
деятельности его психики. А в психике человека различаются три составные
части: Ум, Чувства и Воля. Следовательно, в духовном мире человека нет
ничего другого, кроме элементов интеллектуальной и эмоциональной
деятельности и волевых побуждений.
Биологическое и социальное в человеке.
Биологическую природу человек наследовал от животного мира. А
биологическая природа от каждого животного существа неуклонно требует,
чтобы оно, родившись, удовлетворяло свои биологические потребности: ело,
пило, росло, мужало, созревало и - воспроизводило себе подобное, чтобы
воссоздать свой род. Воссоздать свой род, - вот для чего рождается,
приходит в мир, индивид животного. А для того, чтобы воссоздать свой род,
родившееся животное должно есть, пить, возрастать, мужать, созревать, чтобы
быть способным заниматься воспроизводством. Осуществив заложенное
биологической природой, животное существо должно обеспечить плодоносность
своего потомства и... умереть. Умереть, чтобы продолжал существовать род.
Животное рождается, живёт и умирает ради продолжения своего рода. И больше
никакого смысла жизнь животного не имеет. Этот же смысл жизни вложен
биологической природой и в жизнь человека. Человек, родившись, должен
получить от своих предков всё необходимое для своего существования, роста,
возмужания, а возмужав, - воспроизвести себе подобного, родить ребёнка.
Счастье родителей - в их детях. Смыл их жизни - родить детей. А если они
детей иметь не будут, их счастье в этом плане будет ущербно. Они не
испытают естественного счастья от оплодотворения, рождения, воспитания,
общения с детьми, не испытают счастья от счастья детей. Воспитав и пустив в
свет детей, родители со временем должны ... освободить место для других.
Должны умереть. И никакой биологической трагедии здесь нет. Это
естественный конец биологического существования любого биологического
индивида. В животном мире множество примеров того, что после завершения
биологического цикла развития и обеспечения воспроизводства потомков,
родители умирают. Бабочка-однодневка выходить из куколки только для того,
чтобы оплодотворившись и отложив яички - сразу же умереть. У неё, бабочки-
однодневки, нет даже органов питания. Самка паука-крестовика после
оплодотворения съедает своего мужа, чтобы белками тела "своего
возлюбленного" дать жизнь оплодотворенному семени. Однолетние растения
после выращивания семян своего потомства спокойно помирают на корню... И у
человека биологически заложена его смерть. Смерть для человека биологически
трагическая только в том случае, когда его жизнь прерывается
преждевременно, до завершения биологического цикла. Не лишне заметить, что
биологически жизнь человека запрограммирована в среднем на 150 лет. А
поэтому смерть в 70-90 лет тоже может считаться преждевременной. Если
человек исчерпывает генетически определённое ему время жизни, смерть ему
становиться так же желанной, как и сон после трудового дня. С этой точки
зрения, "цель человеческого существования заключается в прохождении
нормального цикла жизни, приводящего к потере жизненного инстинкта и к
безболезненной старости, примиряющейся со смертью". Таким образом,
биологическая природа навязывает человеку смысл его жизни в поддержании
своего существования для воспроизводства рода человеческого для
воспроизводства Homo Sapiens.
Социальная природа также навязывает человеку критерии для определения
смысла его жизни.
Из-за причин зоологического несовершенства отдельный человек в отрыве
от коллектива себе подобных не может ни поддерживать свое существования, ни
тем более завершить биологический цикл своего развития и воспроизвести
потомство. А человеческий коллектив - это общество со всеми присущими
только ему параметрами. Только общество обеспечивает существование человека
и как индивида, личности, и как биологического вида. Люди и живут обществом
прежде всего для того, чтобы биологически выжить каждому в отдельности и
всему человеческому роду вообще. Общество, а не отдельный индивид, является
единственным гарантом существования человека как биологического вида Homo
Sapiens. Только общество накопляет, сохраняет и передаёт следующим
поколениям опыт борьбы человека за выживания, опыт борьбы за существования.
Отсюда, для сохранения и вида и отдельного индивида (личности) необходимо
сохранять общество этого индивида (личности). Следовательно, для каждого
отдельного человека с точки зрения его природы общество имеет большее
значение, нежели он сам, отдельный человек. Вот почему даже на уровне
биологических интересов смысл жизни человека заключается в том, чтобы
беречь общество больше, чем свою собственную, отдельную, жизнь. Даже в том
случае, если во имя сохранения данного, своего, общества необходимо
пожертвовать своей личной жизнью.
Кроме гарантий сохранения рода человеческого общество сверх этого даёт
каждому своему члену ряд других, невиданный в животном мире преимуществ.
Так только в обществе новорождённый биологический кандидат на человека
становиться настоящим человеком. Здесь же необходимо сказать, что
социальная природа человека диктует ему видеть смысл своего, отдельного
человека, существования в служении обществу, другим людям вплоть до
самопожертвования на благо общества, других людей.
Роль биологического и географического факторов в формировании
социальной жизни
Изучение человеческих обществ начинается с изучения основных условий,
которые определяют их функционирование, их "жизнь". Понятие "социальная
жизнь" употребляется для обозначения комплекса явлений, которые возникают в
ходе взаимодействия человека и социальных общностей, а также совместного
использования природных ресурсов, необходимых для удовлетворения
потребностей. Различаются биологические, географические, демографические и
экономические основы общественной жизни.
При анализе основ социальной жизни следует подвергнуть анализу
особенности биологии человека как социального субъекта, создающих
биологические возможности человеческого труда, общения, овладения
социальным опытом, накопленным предыдущими поколениями. К ним можно отнести
такую анатомическую особенность человека, как прямая походка.
Она позволяет лучше охватить взглядом окружающую обстановку и
использовать руки в процессе труда.
Важную роль в социальной деятельности играет такой орган человека как
рука с противопоставленным большим пальцем. Человеческие руки могут
выполнять сложные операции и функции и сам человек может участвовать в
разнообразных видах трудовой деятельности. Сюда же следует отнести и
взгляд, направленный вперед, а не в стороны, позволяющий видеть в трех
направлениях, сложный механизм голосовых связок,гортани и губ,
способствующий развитию речи. Человеческий мозг и сложная нервная
система дают возможность высокого развития психики и интеллекта индивида.
Мозг служит биологической предпосылкой для отражения всего богатства
духовной и материальной культуры и ее дальнейшего развития. Мозг ко
взрослому состоянию человека увеличивается в 5-6 раз сравнительно с мозгом
новорожденного (с 300 г до 1,6 кг). Нижнетеменная, височная и лобная
области коры головного мозга связаны с речевой и трудовой деятельностью
человека, с абстрактным мышлением, обеспечивающим специфически
человеческую деятельность.
К специфическим биологическим свойствам человека относится длительная
зависимость детей от родителей, медленный этап роста и полового
созревания. Социальный опыт, интеллектуальные достижения не закрепляются
в генном аппарате. Это требует внегенетической передачи нравственных
ценностей, идеалов, знаний и навыков, накопленных предыдущими
поколениями людей.
Огромное значение в этом процессе приобретает непосредственное
социальное взаимодействие людей, "живой опыт".Оно не потеряло своего
значения и в наше время,несмотря на колоссальные достижения в области
"материализации памяти человечества, прежде всего в письменности, а в
последнее время и в "иашинной памяти". По этому поводу французский психолог
А. Пьерон заметил, что если бы нашу планету постигла катастрофа, в
результате которой погибло бы все взрослое население и остались в живых
только маленькие дети, то, хотя человеческий род не прекратил бы своего
существования,культурная история человечества оказалась бы отброшенной к
своим истокам. Некому было бы привести в движение культуру, приобщить к
ней новые поколения людей, раскрыть им секреты ее воспроизводства.
При утверждении огромного значения биологической основы деятельности
человека не следует абсолютизировать некоторые устойчивые различия в
особенностях организмов, являющиеся основой деления человечества на расы, и
якобы предопределяющие социальные роли и статусы индивидов. Представители
антропологических школ, исходя из расовых различий, пытались обосновать
деление людей на высшие, руководящие расы, и низшие, призванные служить
первым. Они утверждали, что общественное положение людей соответствует их
биологическим качествам и что оно есть результат естественного отбора среди
биологически неравноценных людей. Эти взгляды были опровергнуты
эмпирическими исследованиями. У людей разных рас, воспитанных в одинаковых
культурных условиях, развиваются одинаковые взгляды, стремления, способы
мышления и деятельности. Важно отметить, что одно лишь воспитание также не
может произвольно сформировать воспитуемого. Врожденная одаренность
(например, музыкальная) оказывает важное влияние на социальную жизнь.
Проанализируем различные аспекты влияния географической среды на
жизнедеятельность человека как субъекта социальной жизни. Следует отметить,
что есть определенный минимум природно-географических условий, который
необходим для успешного развития человека. За рамками этого минимума
социальная жизнь не возможна или носит определенный характер, как бы
замерев на некотором этапе своего развития.
Характер занятий, тип хозяйственной деятельности, предметы и средства
труда, продукты питания и др. - все это существенно зависит от обитания
человека в той или иной зоне ( в полярной зоне, в степи или в
субтропиках).
Исследователи отмечают влияние климата на работоспособность человека.
Жаркий климат сокращает время активной деятельности. Холодный климат
требует от людей больших усилий для поддержания жизни.
Умеренный климат в наибольшей степени способствует активности. Такие
факторы как атмосферное давление, влажность воздуха, ветры являются важными
факторами, которые влияют на состояние здоровья человека, что выступает
важным фактором социальной жизни.
Большую роль в функционировании социальной жизни играют почвы. Их
плодородие в сочетании с благоприятным климатом создает условия для
прогресса проживающего на них народа. Это влияет на темпы развития
экономики и общества в целом. Скудные почвы сдерживают достижение высокого
уровня жизни, требуют значительных затрат прилагаемых человеком усилий.
Не меньшее значение в социальной жизни имеет рельеф местности. Наличие
гор, пустынь, рек может стать естественной оборонительной системой для того
или иного народа. Я. Щепаньский, известный польский социолог, считал, что
"демократические системы развились в странах, имеющих естественные границы
(Швейцария, Исландия), что в странах, имеющих открытые границы,
подверженные набегам, на ранних этапах возникла сильная, абсолютистская
власть".
На этапе первоначального развития того или иного народа,
географическая среда наложила свой специфический отпечаток на его культуру,
как в ее хозяйственно-экономических, политических, так и в
духовноэстетических аспектах. Это косвенно выражается в отдельных
специфических привычках, обычаях, обрядах, в которых проявляются черты быта
народа, связанные с условиями его проживания. Народам тропиков,
например, незнакомы многие обычаи и обряды, характерные для народов
умеренного пояса и связанные с сезонными циклами работ. На Руси же издавно
жил цикл обрядовых праздников: весенних, летних, осенних, зимних.
Находит отражение географическая среда и в самосознании народов в виде
представления о "родной земле". Некоторые ее элементы либо в виде
зрительных образов (береза у русских, тополь у украинцев, дуб у англичан,
лавр у испанцев, сакура у японцев и т.п.), либо в сочетании с топонимикой
(реки Волга у русских, Днепр у украинцев, гора Фурзи у японцев и
т.п.)становятся своего рода символами национальной принадлежности. О
влиянии географической среды на самосознание народов свидетельствуют и
названия самих народов.Например,береговые чукчи называют себя "ан калын" -
"морские жители", а одна из групп селькупов, другого малого северного
народа -"леинкум",т.е. "таежные люди".
Таким образом, географические факторы сыграли значительную роль в
формировании культуры на первоначальных этапах развития того или иного
народа. Впоследствии, отражаясь в культуре, они могут воспроизводиться
народом уже независимо от первоначальной среды обитания (например,
возведение деревянных изб русскими переселенцами в безлесных степях
Казахстана).
Исходя из вышеизложенного,следует отметить, что при рассмотрении роли
географической среды недопустим "географический нигилизм", полное отрицание
воздействия ее на функционирование общества. С другой стороны, нельзя
разделить точку зрения представителей "географического детерминизма",
которые усматривают однозначную и однонаправленную зависимость между
геграфической средой и процессами социальной жизни,когда развитие
общества полностью определяется географическими факторами. Учет творческих
возможностей личности, развитие на этой основе науки и техники,
культурный обмен между народами создают определенную независимость
человека от географической среды. Однако социальная деятельность человека
должна гармонично вписываться в природно-географическую среду. Она не
должна нарушать ее основных экосвязей.
Социальная жизнь
Исторические типы социальной жизни
В социологии сложилось два основных подхода к анализу общества как
особой категории.
Сторонники первого подхода ("социальный атомизм") полагают, что
общество - это совокупность отдельных индивидов и взаимодействие между
ними.
Г. Зиммель полагал, что "взаимодействие частей" - это то, что мы
называем обществом. П.Сорокин пришел к выводу, что "общество или
коллективное единство как совокупность взаимодействующих индивидов,
существует.
Представители другого направления в социологии ("универсализм") в
противовес попыткам суммирования отдельных людей, полагают, что общество
есть некая объективная реальность, которая не исчерпывается совокупностью
входящих в ее состав индивидов. Э.Дюркгейм придерживался мнения о том, что
общество - не простая сумма индивидов, но система, образованная их
ассоциацией и представляющая собой реальность, наделенную особыми
свойствами. В. Соловьев подчеркивал, что "человеческое общество не есть
простая механическая совокупность отдельных лиц: оно есть самостоятельное
целое, имеет сввою собственную жизнь и организацию".
Вторая точка зрения преобладает в социологии. Общество не мыслимо без
деятельности людей, которую они осуществляют не изолированно, а в процессе
взаимодействия с другими людьми, объединенными в различные социальные
общности. В процессе этого взаимодействия люди оказывают систематическое
воздействие на других индивидов, формируют новое целостное образование
- общество.
В социальной деятельности личности проявляются устойчиво-
повторяющиеся, типические черты, которые формирует у нее общество как
целостность, как система.
Система - это определенным образом упорядоченное множество элементов,
взаимосвязанных между собой и образующих некоторое целостное единство,
которое не сводимо к сумме своих элементов. Общество, как социальная
система, это способ организации социальных связей и социального
взаимодействия, обеспечивающий удовлетворение основных потребностей людей.
Общество в целом является самой большой системой. Его важнейшими
подсистемами являются экономическая, политическая, социальная, духовная. В
обществе выделяются и такие подсистемы как классы, этнические,
демографические, территориальные и профессиональные группы, семья и др.
Каждая из названных подсистем включает в себя множество и других подсистем.
Они могут взаимно перегруппировываться, одни и те же индивиды могут
быть элементами различных систем. Индивид не может не подчиняться
требованиям той системы, в которую он включен. Он в той или иной степени
принимает ее нормы и ценности. Вместе с тем в обществе существуют
одновременно различные формы социальной деятельности и поведения, между
которыми возможен выбор.
Для того, чтобы общество функционировало как единое целое, каждая
подсистема должна выполнять конкретные, строго определенные функции.
Функции подсистем означают удовлетворение каких - либо общественных
потребностей. Все же вместе они направлены на поддержание устойчивости
общества. Нарушать стабильность общества может дисфункция (
разрушающая функция ) подсистемы. Исследователь этого явления Р. Мертон
полагал, что одни и те же подсистемы могут быть функциональны по отношению
к одним из них и дисфункциональны по отношению к другим.
В социологии сложилась определенная типология обществ. Исследователями
выделяется традиционное общество. Им является общество с аграрным укладом,
с малоподвижными структурами и основанном на традиции способом
регулирования отношений между людьми. Для него характерны крайне низкие
темпы развития производства, которые могли удовлетворить потребности лишь
на минимальном уровне, большая невосприимчивость к нововведениям,
обусловленная особенностями его функционирования. Поведение индивидов
строго контролируется, регламентируется обычаями, нормами, социальными
институтами. Перечисленные социальные образования, освященные традицией,
считаются незыблемыми, отрицается даже мысль об их возможном
преобразовании. Выполняя свою интегративную функцию, культура и социальные
институты подавляли любое проявление свободы личности, являющееся
необходимым условием творческого процесса в обществе.
Термин "индустриальное общество" впервые ввел Сен-Симон. Он
акцентировал внимание на производственной основе общества. Важными чертами
индустриального общества также являются гибкость социальных структур,
позволяющая им модифицироваться по мере изменения потребностей и
интересов людей, социальная мобильность, развитая система коммуникаций. Это
такое общество, в котором созданы гибкие структуры управления, позволяющие
разумно сочетать свободу и интересы индивида с общими принципами,
регулирующими их совместную деятельность.
В 60-е г. две ступени в развитии общества дополняются третьей.
Появляется концепция постиндустриального общества, активно разрабатываемая
в американской ( Д.Белл ) и западноевропейской ( А.Турэн ) социологии.
Причина появления этой концепции - структурные изменения в экономике и
культуре наиболее развитых стран, вынуждающие по-иному взглянуть на само
общество в целом. Прежде всего,резко возросла роль знания и информации.
Получив необходимое образование, имея доступ к новейшей информации, индивид
получал преимущественные шансы в продвижении по лестнице социальной
иерархии. Творческий труд становится основой успеха и процветания как
человека, так и общества.
Помимо общества, которое в социологии зачастую соотносится с границами
государства, анализируются иные типы организации социальной жизни.
Марксизм, избирая основой способ производства материальных благ
(единство производительных сил и соответствующих им производственных
отношений), определяет соответствующую ему общественно-экономическую
формацию как основную структуру социальной жизни. Развитие социальной жизни
представляет собой последовательный переход от низших к высшим общественно-
экономическим формациям: от первобытно-общинной к рабовладельческой, затем
к феодальной, капиталистической и коммунистической.
Прмитивно-присваивающий способ производства характеризует
первобытнообщинную формацию. Специфической чертой рабовладельческой
формации является собственность на людей и использование труда рабов,
феодальной - производство, основанное на эксплуатации прикрепленных к земле
крестьян, буржуазной -переход к экономической зависимости формально
свободных работников наемного труда, в коммунистической формации
предполагалось установление равного отношения всех к собственности на
средства производства путем ликвидации частнособственнических
отношений. Признавая причинно-следственные связи между экономическими,
политическими, идеологическими и другими институтами, определяющими
полагаются производственные, экономические отношения.
Общественно-экономические формации выделяются на основании того
общего, что присуще разным странам, находящимся в рамках одной формации.
В основе цивилизованного подхода лежит идея своеобразия пути,
пройденного народами.
Под цивилизацией понимается качественная специфика (своеобразие
материальной, духовной, социальной жизни) той или иной группы стран,
народов на определенном этапе развития.
Среди множества цивилизаций выделяются Древняя Индия и Китай,
государства мусульманского Востока, Вавилон, европейская цивилизация,
цивилизация России и др.
Любая цивилизация характеризуется не только специфической общественно-
производственной технологией, но и в не меньшей степени, соответствующей ей
культурой. Ей присущи определенная философия, общественно значимые
ценности, обобщенный образ мира, специфический образ жизни со своим особым
жизненным принципом, основу которого составляет дух народа, его мораль,
убежденность, обусловливающие и определенное отношение к самому себе.
Цивилизационный подход в социологии предполагает учет и изучение того
своеобразного и самобытного, что есть в организации социальной жизни целого
региона.
Некоторые важнейшие, выработанные определенной цивилизацией формы и
достижения получают всеобщее признание распространение. Так к ценностям,
зародившимся в европейской цивилизации, но приобретающим сейчас
общечеловеческое значение, относят следующие.
В сфере производственно-экономических отношений -это достигнутый
уровень развития техники и технологии, порожденные новым этапом научно-
технической революции, система товарно - денежных отношений, наличие рынка.
В политической сфере в общецивилизационную базу входит правовое
государство, действующее на основе демократических норм.
В духовно-нравственной сфере общим достоянием всех народов являются
великие достижения науки, искусства, культуры, а также общечеловеческие
моральные ценности.
Социальная жизнь формируется сложным комплексом сил, в котором
природные явления и процессы являются только одним из элементов. На основе
условия, созданных природой,проявляет себя сложное взаимодействие
индивидов, которое формирует новую целостность, общество, как социальную
систему. Труд, как фундаментальная форма деятельности, лежит в основе
развития многообразных типов организации социальной жизни.
Социальные связи, социальные действия и взаимодействия как базисный
элемент социальной жизни
Социальная жизнь может быть определена как комплекс явлений
возникающих из взаимодействия индивидов, социальных групп, в некотором
пространстве, и использовании находящихся в нем продуктов, необходимых для
удовлетворения потребностей.
Социальная жизнь возникает, воспроизводится и развивается именно ввиду
наличия зависимостей между людьми. Человек для удовлетворения своих
потребностей должен вступать во взаимодействие с другими индивидами,
входить в социальную группу, участвовать в совместной деятельности.
Зависимость может быть элементарной, прямой зависимостью от своего
товарища, брата, коллеги. Зависимость может быть сложной, опосредованной.
Например, зависимость нашей индивидуальной жизни от уровня развития
общества, результативности экономической системы, эффективности
политической организации общества, состояния нравов. Имеют место
зависимости между различными общностями людей ( между городскими и
сельскими жителями, студентами и работающими и т.д.).
Социальная связь всегда налична, осуществляема, реально ориентирована
на социальный субъект (индивид, социальную группу, социальную общность и
т.д.). Основными структурными элементами социальной связи являются:
1) субъекты связи (их может быть двое или тысячи людей);
2) предмет связи (т.е. по поводу чего осуществляется связь);
3) механизм сознательного регулирования взаимоотношений между
субъектами или "правила игры".
Социальные связи могут быть устойчивыми или случайными,
непосредственными или опосредованными, носить формальный или неформальный
характер, быть постоянными или спорадическими. Формирование этих связей
происходит постепенно, от простых форм к сложным. Социальная связь
выступает прежде всего в виде социального контакта.
Тип кратковременных, легко прерываемых социальных связей, вызываемых
соприкосновением людей в физическом и социальном пространстве, называется
социальным контактом. В процессе контакта осуществляется взаимное
оценивание индивидами друг друга, селекция и переход к более сложным и
устойчивым социальным взаимосвязям. Социальные контакты предшествуют
всякому социальному действию.
Среди них выделяются пространственные контакты, контакты
заинтересованности и контакты обмена. Пространственный контакт -
первоначальное и необходимое звено социальных связей. Зная, где находятся
люди и сколько их, а тем более наблюдая их визуально, человек может выбрать
объект для дальнейшего развития взаимосвязей, исходя из своих потребностей
и интересов.
Контакты заинтересованности. Почему вы выделяете из людей того
человека или другого? Этот человек вам может быть интересен потому, что
обладает определенными ценностями или чертами, соответствующими вашим
потребностям (у него, например, интересная внешность, обладает информацией,
нужной вам). Контакт заинтересованности может прерваться в зависимости от
многих факторов, но прежде всего:
1) от степени взаимности интересов;
2) силы интереса личности;
3) окружающей обстановки. Например, красивая девушка может привлечь к
себе внимание молодого человека, но может оказаться безразличной
предпринимателю, интересующемуся, в основном, развитию собственного дела,
или профессору, отыскивающему научные таланты.
Контакты обмена. Я. Щенаньский отмечает, что они представляют собой
специфический вид социальных взаимосвязей, в которых индивиды обмениваются
ценностями, не имея стремления изменить поведение других индивидов.
Индивида в этом случае интересует всего лишь предмет обмена, Я.Щепаньский
приводит следующий пример, характеризующий контакты обмена. Этот пример
связан с покупкой газеты. Превоначально у индивида возникает на основании
вполне определенной потребности пространственное видение газетного
киоска, затем появляется вполне конкретный интерес, связанный с продажей
газеты и с продавцом, после чего совершается обмен газеты на деньги.
Последующие, повторяющиеся контакты могут привести к развитию более сложных
взаимосвязей, направленных не на предмет обмена, а на человека. Например,
могут возникнуть дружеские отношения с продавцом.
Социальная связь есть не что иное как зависимость, которая реализуется
через социальное действие и выступает в форме социального взаимодействия.
Рассмотрим более подробно такие элементы социальной жизни как социальное
действие и взаимодействие.
Согласно М.Веберу: "социальное действие (включая невмешательство или
терпеливое принятие) может быть ориетировано на прошедшее,настоящее или
ожидаемое в будущем поведение других. Оно может быть местью за прошлые
обиды, защитой от опасности в будущем. "Другие" могут быть отдельными
лицами,знакомыми или неопределенным множеством совершенно незнакомых
людей". Социальное действие должно быть ориентировано на других людей,
иначе оно не социально. Не всякое человеческое действие, следовательно
действие социальное. Характерен в этом отношении следующий пример.
Случайное столкновение велосипедистов может быть не более, чем
происшествием, подобно явлению природы, но попытка избежать
столкновения, брань, последующие за столкновением, потасовка или мирное
урегулирование конфликта - это уже социальное действие.
Итак, не всякое столкновение людей есть социальное действие. Оно
приобретает характер такового, если предполагает прямое или опосредованное
взаимодействие с другими людьми: группой своих знакомых, незнакомых
(поведение в общественном транспорте) и т.д. Мы имеем дело с социальным
действием в том случае, когда индивид, ориентируясь на ситуацию, принимает
во внимание реакцию других людей, их потребности и цели, вырабатывает план
своих действий, ориентируясь на других, строя прогноз, учитывает, будут
способствовать или препятствовать его действиям другие социальные субъекты,
с которыми он должен взамодействовать; кто и как себя скорее всего поведет,
с учетом этого, какой вариант действия следует избрать.
Ни один индивид не совершает социальные действия без учета ситуации,
совокупности вещественных, социальных и культурных условий.
Ориентация на других, выполнение ожиданий-обязательств - своеобразная
плата, которую действующее лицо должно платить за спокойные, надежные,
цивилизованные условия удовлетворения своих потребностей.
В социологии принято выделять следующие виды социальных действий:
целерациональные, ценностно-рациональные, аффективное и традиционное.
М.Вебер в основание классификации социальных действий положил
целерациональное действие, которое характеризуется ясным пониманием
деятелем того, чего | |
