|
Реферат: Архимед и его законы (Исторические личности)
Несомненно, Архимед (около 287—212 до н. э.) — самый гениальный учёный
Древней Греции. Он стоит в одном ряду с Ньютоном, Гауссом, Эйлером,
Лобачевским и другими величайшими математиками всех времён. Его труды
посвящены не только математике. Он сделал замечательные открытия в
механике, хорошо знал астрономию, оптику, гидравлику и был поистине
легендарной личностью.
Сын астронома Фидия, написавшего сочинение о диаметрах Солнца и Луны,
Архимед родился и жил в греческом городе Сиракузы на Сицилии. Он был
приближён ко двору царя Гиерона II и его сына-наследника.
Хорошо известен рассказ о жертвенном венце Гиерона. Архимеду поручили
проверить честность ювелира и определить, сделан венец из чистого золота
или с примесями других металлов и нет ли внутри него пустот. Однажды,
размышляя об этом, Архимед погрузился в ванну, и заметил, что вытесненная
его телом вода пролилась через край. Гениального учёного тут же осенила
яркая идея, и с криком «Эврика, эврика!» он, как был нагой, бросился
проводить эксперимент.
Идея Архимеда очень проста. Тело, погружённое в воду, вытесняет столько
жидкости, каков объём самого тела. Поместив венец в цилиндрический сосуд с
водой, можно определить, какое количество жидкости он вытеснит, т. е.
узнать его объём. А, зная объём и взвесив венец, легко вычислить удельную
массу. Это и даст возможность установить истину:
ведь золото — очень тяжёлый металл, а более лёгкие примеси, и тем более
пустоты, уменьшают удельную массу изделия.
Но Архимед на этом не остановился. В труде «О плавающих телах» он
сформулировал закон, который гласит: «Тело, погружённое в жидкость, теряет
в своём весе столько, каков вес вытесненной жидкости». Закон Архимеда
является (наряду с другими, позже открытыми фактами) основой гидравлики —
науки, изучающей законы движения и равновесия жидкостей. Именно этот закон
объясняет, почему стальной шар (без пустот) тонет в воде, тогда как
деревянное тело всплывает. В первом случае вес вытесненной воды меньше веса
самого шара, т. е. архимедова «выталкивающая» сила недостаточна для того,
чтобы удержать его на поверхности. А тяжело гружёный корабль, корпус
которого сделан из металла, не тонет, погружаясь только до так называемой
ватерлинии. Поскольку внутри корпуса корабля много пространства,
заполненного воздухом, средняя удельная масса судна меньше плотности воды и
выталкивающая сила удерживает его на плаву. Закон Архимеда объясняет также,
почему воздушный шар, заполненный тёплым воздухом или газом, который легче
воздуха (водородом, гелием), улетает ввысь.
Знание гидравлики позволило Архимеду изобрести винтовой насос для
выкачивания воды. Такой насос (кохля) до недавнего времени применялся на
испанских и мексиканских серебряных рудниках.
Из курса физики всем знакомо Архимедово правило рычага. Согласно
преданию, учёный произнёс крылатую фразу: «Дайте мне точку опоры, и я
подниму Землю!». Конечно, Архимед имел в виду применение рычага, но, он был
несколько самоуверен: кроме точки опоры ему понадобился бы и совершенно
фантастический рычаг — невероятно длинный и при этом несгибаемый стержень.
Достоверные факты и многочисленные легенды говорят о том, что Архимед
изобрёл немало интересных машин и приспособлений.
Реферат на тему: Ахмет Байтурсынов
Ахмет Байтурсынов – поэт, учёный, тюрколог, переводчик, педагог,
публицист, общественный деятель. В своё время он стал жертвой
несправедливости, сталинских репрессий, более полувека не удостаивался
упоминания, его имя не занимало достойного места в истории Казахстана. Лишь
сейчас, в условиях перемен, когда устраняются «белые» пятна в истории,
народу возвращены имена таких его деятелей, как Шакарим Кудайбердиев, Ахмет
Байтурсынов, Магжан Жумабаев, Жусупбек Аймауытов, Мыржакып Дулатов.
А. Байтурсынов родился 28 января 1873 года в урочище Сартюбек Тургайского
уезда в семье простого крестьянина. Его отец Байтурсын, считавшийся
потомком народного батыра Умбетая, был храбрым, умным человеком, с чувством
собственного достоинства, не мирившимся с производством и бесправием в
казахских аулах, часто вступавшим в конфликт с местными феодалами и
царскими властями. В 1885 году Байтурсын и его брат были осуждены на 15 лет
и сосланы в Сибирь за то, что разбили голову начальнику уезда. Расправа
властей над отцом, родственниками и поддержавшими их аульчанами оставила
горькое впечатлениеу будущего поэта. В «Письме к матери», написанном в 1909
годуиз Семипалатинской тюрьмы, А. Байтурсынов об этих событиях пишет так:
Сердце моё, сражённое в 13 лет, сохранило неизлечимую рану и глубокий след.
Ахмет обучался грамоте у аульного муллы. В 1886 году он поступил в
Тургайское двухклассное русско-казахское училище, затем учился в школе
киргизских учителей в Оренбурге, которую окончил в 1895 году. Он долго
учительствовал в аульных, волостных школах, а также двухклассных русско-
казахских училищах в Актюбинском, Каркалинском уездах и в городе Кустанае.
К тем ранним временам относятся стихи, которым он дал название «Сеятель
разума». Ахмет Байтурсынов был одним из первых просветителей Казахстана,
которые осознали, что просвещение, образование принест ощутимую пользу
народу лишь в условиях свободы, общественных перемен. Он нередко выступал с
разоблачением произвола местных управителей и колониальной политики
царского самодержавия.
Революция 1905-1907 годов вызвала в нём надежду на перемены, он активно
участвует в народных волнениях, часто выступает перед демонстрантами,
организует группу казахских интеллигентов, вместе с ними составляет петицию
в адрес правительства в Петербурге.В годы наступления реакции продолжает
работу в подпольных организациях. Жандармы арестовывают Байтурсынова и его
товарищей и в 1909 году заключают в Семипалатинскую тюрьму, продержав под
следствием восемь месяцев. Затем его выслали за пределы казахской земли,
долгое время он находился под надзором полиции, но борьбу за свободу своего
народа не прекращал.
В те годы он писал стихи и сделал перевод из русской классики, в частности
из произведений И.А. Крылова. Сборник «Сорок басен» А.Байтурсынова увидел
свет в 1909 году в Петербурге. Он принёс ему известность поэта, переводчика
и человека, болеющего всей душой за народ. Сборник стихов «Комар» выходил
отдельными изданиями в 1911 и 1914 годах в Оренбурге. Стремясь вызволить
народ из оков отсталости, Ахмет Байтурсынов глубоко понимал, что подъём
культуры можно осуществить через всеобщее просвещение и усвоение достижений
общечеловеческой цивилизации. К этим годам относится начало пути
А.Байтурсынова по стезе науки. Исследуя природу казахского языка , он пишет
статьи и учебники по языкознанию, впоследствии появляются его научные
исследования по языкознанию.
1913-1917 гг. – примечательный период в жизни Ахмета Байтурсынова. Он был
редактором газеты «Казах», единственной тогда на казахском языке,
выпускавшейся в Оренбурге. Здесь он публикует немало своих статей по
вопросам просвещения, литературы и языкознания, знакомя читателей с богатым
культурным наследием народа, призывая к свету знаний, духовному
совершенству.
В бурные годы Февральской и Октябрьской революций, как и многие
представители российской и казахской интеллигенции, А.Байтурсынов не сразу
разобрался в сути и содерджании происходящих событий и некоторое время
находился под влиянием националистических настроений. Но вскоре в 1919
году, убедившись в пагубности для казахского народа политики правых
националистических партий, он переходит на сторону совесткой власти,
участвует в работе Революционного комитета по управлению Казахским краем.
Получив мандат за подписью В.И. Ленина, он бессменно трудится в его
составе, внеся заметный вклад в подготовку государственности казахского
народа. После образования Казахской советской республики, будучи членом
правительства., А. Байтурсынов работает наркомом просвещения республики,
затем в газете «Ак жол», в академическом центре Казахстана при народном
Комиссариате просвещения, пишет ряд трудов по языкознанию и
литературоведению.
В тяжёлые дни перегиба в числе трёх десятков государственных и культурных
деятелей без всяких оснований в 1929 году А. Байтурсынов был арестован,
сидел в тюрьме, затем сослан в Архангельск. В 1934 году благодаря
вмешательству М. Горького и его жены Е. П. Пешковой, с помощью
Международного Красного Креста его освободили, но свобода длилась недолго,
в 1937 году А.Байтурсынова вторично арестовали и вскоре приговорили к
расстрелу. Только спустя полвека справедливость восторжествовала, в 1988
году советским судом он посмертно оправдан за отсутствием состава
преступления. Такова была тяжёлая судьба одного из ярких представителей
культуры казахского народа.
Наряду с работой учителя и занятием наукой, активной общественной
деятельностью А. Байтурсынов плодотворно работал в области художественного
слова, принимал участие в развитии реалистических, гуманистических,
просветительских традиций казахской литературы в условиях 20 века. На
рубеже 19-20 веков одной из главных проблем казахской литературы был
национальный вопрос, состояние казахского общества, пути его развития.
А. Байтурсынов активно включился в литературный процесс сборниками стихов и
переводов «Кырык мысал» (Сорок басен), «Маса» (Комар), изданием образцов
фольклора, разработкой проблем истории и теории казахской дитературы в
научно-теоретических статьях, трудах, учебниках.
| |
