|
Реферат: "Мысль народная" в "Войне и мире" (Литература : русская)
"Мысль народная" в романе Л. Н. Толстого "Война и мир"
Роман "Война и мир" был задуман как роман о декабристе, возвращающемся
после амнистии в 1856 году. Но чем больше Толстой работал с архивными
материалами, тем больше понимал, что нельзя написать этот роман, не
рассказав как о самом восстании, так и о войне 1812 года. Так замысел
романа постепенно трансформировался, и Толстой создал грандиозную эпопею.
"Война и мир" - это повествование о подвиге народа, о победе его духа в
войне 1812 года. Позже, говоря о романе, Толстой писал, что главная мысль
романа - "мысль народная". Она заключается не только и не столько в
изображении самого народа, его быта, жизни, а в том, что каждый
положительный герой романа в конце концов связывает свою судьбу с судьбой
нации. Во второй части эпилога Толстой говорит о том, что до сих пор вся
история писалась как история отдельных личностей, как правило тиранов,
монархов, и никто до сих пор не задумывался над тем, что является движущей
силой истории. Толстой считал, что это - так называемое "роевое начало",
дух и воля не одного человека, а нации в целом, и насколько силен дух и
воля народа, настолько вероятны те или иные исторические события. Так
победу в Отечественной войне Толстой объясняет тем, что столкнулись две
воли: воля французских солдат и воля всего русского народа. Эта война была
справедливой для русских, они воевали за свою Родину, поэтому их дух и воля
к победе оказались сильнее французских духа и воли. Поэтому победа России
над Францией была предопределена. Война 1812 года стала рубежом, испытанием
всех положительных героев в романе: для князя Андрея, который чувствует
необыкновенный подъем перед Бородинским сражением, веру в победу; для Пьера
Безухова, все мысли которого направлены на то, чтобы помочь изгнанию
захватчиков - он даже разрабатывает план убийства Наполеона; для Наташи,
отдавшей подводы раненым, потому что не отдать их было нельзя, не отдать
было стыдно и гадко; для Пети Ростова, принимающего участие в военных
действиях партизанского отряда и погибающего в схватке с врагом; для
Денисова, Долохова, даже Анатоля Курагина. Все эти люди, отбросив все
личное, становятся единым целым, участвуют в формировании воли к победе.
Эта воля к победе особенно ярко проявляется в массовых сценах: в сцене
сдачи Смоленска (вспомним купца Ферапонтова, который, поддавшись какой-то
неведомой, внутренней силе, велит все свое добро раздать солдатам, а что
нельзя вынести - поджечь); в сцене подготовки к Бородинскому сражению
(солдаты надели белые рубахи, как бы готовясь к последней схватке), в сцене
боя партизан с французами. Вообще, тема партизанской войны занимает особое
место в романе. Толстой подчеркивает, что война 1812 года действительно
была народной, потому что сам народ поднялся на борьбу с захватчиками.
Действовали уже отряды старостихи Василисы Кожиной, Дениса Давыдова,
создают свои отряды и герои романа - Василий Денисов и Долохов. Жестокую,
не на жизнь, а на смерть войну Толстой называет "дубина народной войны";
"Дубина народной войны поднялась со всей своей грозной и величественной
силой, и, не спрашивая ничьих вкусов и правил, с глупой простотой, но с
целесообразностью, не разбирая ничего, поднималась, опускалась и гвоздила
французов до тех пор, пока не погибло все нашествие".
Реферат на тему: "На дне" - философская драма
Пьеса «На дне» как философская драма.
Пьеса Горького «На Дне» написана в тысяча девятьсот втором году. В эти
предреволюционные годы писателя особенно волнует вопрос о Человеке. С одной
стороны, Горький осознает, какие обстоятельства заставляют людей опускаться
на «дно жизни», с другой- он старается подробно изучить эту проблему и ,
возможно, найти её решение. В драме разворачиваются два конфликта. Первый
,социальный- между хозяевами ночлежки и босяками, другой- философский ,
затрагивающий основные вопросы бытия , разворачивается между обитателями
ночлежки. Он- то и является основным. Мир ночлежки- это мир «бывших людей».
Раньше они были людьми разных слоев: здесь и барон, и проститутка, и
слесарь, и актер, и картузник, и торговка. И всё равно в этом страшном мире
отверженных эти люди ведут поиск истины, стараются решать вечные проблемы.
Как вынести тяжесть жизни? Что противопоставить страшной силе обстоятельств-
открытый бунт, терпение, основанное на сладкой лжи, или смиренность? Вот
это три позиции , которых придерживаются персонажи пьесы.
Самый мрачный мыслитель в ночлежке- Бубнов. Он неприятен Горькому,
потому что в его репликах отражена «правда факта». Жизнь в оценке Бубнова
лишена всякого смысла. Она однообразна и течет по законам, которые человек
не может изменить: «все так: родятся , поживут и умирают… Чего жалеть?»
Мечты для него- стремление человека казаться лучше или, как сказал Барон:
«у всех людей души серенькие… все подрумяниться желают».
С появлением Луки накаляется атмосфера в ночлежке. Странник Лука-
сложный и интересный персонаж в пьесе. Его идеи основаны на том, что он не
верит в возможности человека, для него все люди ничтожны, слабы, мелки,
нуждаются в сострадании и утешении. Лука полагает, что правда может быть
«обухом» для человека. Иногда лучше обмануть человека вымыслом, вселить в
него веру в будущее : «для лучшего живет человек». Но это философия рабской
покорности, недаром Сатин говорит, что «… ложь- религия рабов и хозяев.
Одних она поддерживает, другие прикрываются ею». Идеи Луки направлены на
то, чтобы заставить людей либо как бы «обойти» жизнь, либо постараться
приспособиться к ней. Советы странника никому не помогли : Васька убивает
Костылева и попадает в тюрьму, актер кончает жизнь самоубийством. Прямой
вины Луки в этом , конечно, нет, просто обстоятельства оказались сильнее
людей. Но косвенно он виноват, точнее не он , а его идеи: они внесли
изменения в жизнь ночлежников и в их мировоззрения, после которых они уже
не могли нормально продолжать жить.
Против этой вредоносной лжи выступает Сатин. В его монологе звучит
требование свободы и гуманного отношения к человеку : «Надо уважать
человека! Не жалеть… не унижать его жалостью,... уважать надо!». Сатин
убежден в следующем- необходимо не примирить человека с действительностью,
а заставить эту действительность работать на человека. « Всё в человеке ,
все для человека» . «Существует только Человек, все остальное – дело его
рук, его мозга». «Человек! Это звучит гордо!».
Сатин, несомненно, симпатичен автору, хотя он и «герой слова». В
отличие от большинства ночлежников он в прошлом совершил решительный
поступок, за что и поплатился: четыре года провел в тюрьме. Но он не жалеет
об этом : «Человек свободен, он за все платит сам…».
Таким образом, писатель утверждает, что человек способен изменить
обстоятельства, а не подстраиваться пл них.
| |
