GeoSELECT.ru



Литература / Реферат: В. Хлебников (Литература)

Космонавтика
Уфология
Авиация
Административное право
Арбитражный процесс
Архитектура
Астрология
Астрономия
Аудит
Банковское дело
Безопасность жизнедеятельности
Биология
Биржевое дело
Ботаника
Бухгалтерский учет
Валютные отношения
Ветеринария
Военная кафедра
География
Геодезия
Геология
Геополитика
Государство и право
Гражданское право и процесс
Делопроизводство
Деньги и кредит
Естествознание
Журналистика
Зоология
Инвестиции
Иностранные языки
Информатика
Искусство и культура
Исторические личности
История
Кибернетика
Коммуникации и связь
Компьютеры
Косметология
Криминалистика
Криминология
Криптология
Кулинария
Культурология
Литература
Литература : зарубежная
Литература : русская
Логика
Логистика
Маркетинг
Масс-медиа и реклама
Математика
Международное публичное право
Международное частное право
Международные отношения
Менеджмент
Металлургия
Мифология
Москвоведение
Музыка
Муниципальное право
Налоги
Начертательная геометрия
Оккультизм
Педагогика
Полиграфия
Политология
Право
Предпринимательство
Программирование
Психология
Радиоэлектроника
Религия
Риторика
Сельское хозяйство
Социология
Спорт
Статистика
Страхование
Строительство
Схемотехника
Таможенная система
Теория государства и права
Теория организации
Теплотехника
Технология
Товароведение
Транспорт
Трудовое право
Туризм
Уголовное право и процесс
Управление
Физика
Физкультура
Философия
Финансы
Фотография
Химия
Хозяйственное право
Цифровые устройства
Экологическое право
   

Реферат: В. Хлебников (Литература)



Хлебников, Велимир (Виктор Владимирович) [28.Х(9.ХI). 1885,
Малодербетовский улус б. Астраханской губ. ] – поэт, ведущий теоретик
футуризма. Родился в семье учёного- естественника, орнитолога и
лесовода[1]. С 1903 г. – студент Казанского, в 1908-1911 гг.-Петербургского
университета ( не окончил ). В Петербурге посещал литературные “среды” в
“башне” Вяч. Иванова и “Академию стиха” при журнале “Аполлон”. С поздним
символизмом Хлебникова сближал сближал интерес к философии, мифологии,
русской истории, славянскому фольклору. Однако не смотря на внешнее
ученически-истовое следование “заветам символизма” , Х. был внутренне чужд
этому течению, равно как и нарождающемуся акмеизму. Расхождение
основывалось на коренном различии взглядов на природу Слова (языка) и
Времени. Символисты и акмеисты стремились выявить в отвлечённом слове
закодированные ”вечные сущности” и перемещали современность в контекст
предшествующей культуры, уводили настоящее к”первозданной ясности
прошлого”. Философско-эстетическая ориентация Х. была принципиально иной.
Поэт отсчитывал начало своего творчества с необычайно мощного по соц.
заряду 1905 г. :”Мы бросились в будущее…от 1905 г. “. Остро переживая
позорное поражение на Востоке и удушение первой русской революции,
напряжённо размышляя над ходом истории, Х. предпринял утопическую попытку
найти некие универсальные числовые законы Времени, так или иначе влияющие
на судьбы России и всего человечества[2]. Прошлое, настоящее и будущее в
его утопической системе представлялись лишь фрагментами единого
непрерывного Времени, эластично и циклично повторяющегося в своём круговом
развитии. Настоящее, являясь вместе с прошлым частью целокупного времени,
получало таким образом возможность перемещения в “научно предсказуемое”
будущее. Х. подходит к данному вопросу как учёный-исследователь, но, будучи
поэтом по своей природной сути, он постигает Время сквозь мифопоэтическую
призму и превращает предмет исследования в свою главную и пожизненную тему
наряду с другим его постоянным героем своей поэзии – Словом, языком. Слово
в его философско-поэтической системе переставало быть только средством
передачи его культурной традиции в её смысловых и эстетических значениях, а
становилось собственнозначимой и самоценной чувственной данностью, вещью и,
следовательно, частью пространства. Именно таким образом, через Время,
зафиксированное Словом и превращённое в пространственный фрагмент,
осуществлялось искомое философское единство ”пространства-времени”.
Единство, допускающее возможность его переоформления в слове и, значит,
поддающееся активному регулированию по воле речетворца. Создавалась внешне
логически-ясная концепция преодоления физического времени как пространства
за счет реставрации (в прошлом) и реконструкции ( в настоящем и будущем)
слов-вещей и пересоздания на этой основе всей застывшей в пространстве и
времени системы узаконенных художественных форм и социальных институтов.
Открывалась как бы единая "книга бытия", книга Природы – утопическая мечта
Х., поэтическому воплощению которой он посвятил всю свою жизнь.
Искания Х. вполне согласовывались с общим путем устремленного в
будущее футуризма, относившего смыслы, в противовес символистским,
потусторонним отвлеченностям, к чувственным данностям. Это происходило и в
живописи, также искавшей единство «пространства – времени» и насыщавшей
пространственную изобразительность «четвертым измерением», т.е. временем.
Не случайно поэтому после знакомства с В. Каменским, способствовавшим
первой публикации поэта (Искушение грешника // Весна. – 1908. - № 10), и
сближения с группой поэтов и художников ( Д. Н. Бурлюки, Е. Гуро, М.
Матюшин ) Х. становится «невидимой», но главной «осью вращения» футуризма.
В 1910 г. вышел совместный сборник группы футуристов –
«будетлян» в придуманной Х. славянской огласке – «Садок судей». Позже к ним
присоединились А. Крученых, Б. Лившиц и В. Маяковский. Другой сборник
«будетлян» «Пощечина общественному вкусу» (1912) почти наполовину состоял
из произведений Х.: поэма «И и Э», «Гонимый – кем, почем я знаю?..»,
знаменитые «экспериментальные» «Кузнечик» и «Бобэоби пелись губы…». На
последней странице сборника была напечатана исчисленная поэтом таблица с
датами великих исторических потрясений. Последней датой был 1917 г.[3] (ср.
с порожденным Х. пророчеством в поэме В. Маяковского «Облако в штанах»: «…в
терновом венке революции грядет шестнадцатый год»). Подобные расчеты Х.,
называвший себя «художником числа вечной головы вселенной», проводил
постоянно, проверяя свою теорию кругового Времени и стараясь «разумно
обосновать право на провидение» (см. его кн.: «Учитель и ученик», 1912;
«Битвы 1915 – 1917 гг. Новое учение о войне», 1915; «Время мера мира»,
1916; «Доски судьбы», 1922; статьи «Спор о первенстве» и «Закон поколений»,
1914. Некоторые идеи Х. о «жизненных ритмах» подтверждаются современной
хронобиологией).
В 10 гг. выходят книги Х. «Ряв!», «Творения 1906 – 1908»,
«Изборник стихов. 1907 – 1914», получают развитие разработанные им ранее
«первобытные» славяно-языческие утопии : «Змей поезда», 1910; «Лесная
дева», 1911; «И и Э», 1912; «Шаман и Венера», «Вила и леший», 1912; «Дети
Выдры», 1913; «Труба марсиан», 1916; «Лебедия будущего», 1918. В них
поэтически формулировалась мечта Х. о всесветном единении «творян» и
«изобретателей» (их антиподы «дворяне» и «приобретатели») в лоне единой и
всевременной матери – Природы, одухотворенной человеческим трудом. Х.
предлагал : «Исчислить каждый труд ударами сердца – денежной единицей
будущего, коей равно богат каждый живущий» ( V, 157 ). (Раскрытие важной
для Х. темы труда см. : «Мы, Труд, Первый и прочее и прочая …», «Ладомир» и
др.) Верховным представителем «творян», по мысли Х., является поэт, а
искусство становится проектом жизни (идея жизнестроительного искусства).
Поэтические утопии и жизненное поведение поэта сливаются : начинаются
пожизненные странствия Х. по России как выражение особого «внебытового»
существования творца.
К 1917 г. понимание искусства как программы жизни
трансформируется в обобщенно анархическую утопию о мессианской роли поэтов
– тайновидцев и пророков, которые вместе с другими деятелями культуры
должны создать международное общество Председателей Земного Шара из 317
членов (317 – одно из выведенных Х. «магических» чисел Времени).
«Председатели» призваны осуществлять программу мировой гармонии в
«надгосударстве звезды» («Воззвание Председателей Земного Шара»,1917).
Одновременно с созданием «первобытных» и космо –
мифологических утопий Х. выступает и как мятежный автор антибуржуазных и
антитехнократических гротескных пророчеств о «бунте вещей», которых, по
мнению поэта, неизбежен в урбанизированном будущем, если его распорядителем
станет сообщество «приобретателей» и «дворян» (поэма «Журавль», 1909; пьеса
«Маркиза Дэзес», 1909 – 1911, и др.).
В годы первой мировой войны социалистическая активность Х.
значительно возросла, отчетливо выявился его интерес к теме современности
(в 1916 – 1917 гг. поэт служил рядовым в армии). Эта тенденция усилилась в
годы революции и гражданской войны[4]. Х., смыкаясь в гуманистическом
пафосе с Маяковским, не приемлет империалистическую бойню (поэмы “Война в
мышеловке”, 1915 – 1922; “Берег невольников”, 1921), но в дерзком восстании
“колодников земли” он, подобно А. Блоку, видит справедливость исторического
возмездия и по славянски былинный размах переустройства Вселенной на новых
научно – трудовых человеческих основах (“Каменная баба”, 1919; “Ночь в
окопе”, “Ладомир”, 1920; “Ночь перед Советами”, “Настоящее”, “Ночной
обыск”, “Малиновая шашка”, 1921). Х. активно сотрудничает с Советской
властью, работает в Бакинском и Пятигорском отделениях РОСТА, во многих
газетах, в Политпросвете Волжско – Каспийской флотилии.
Однако и в эти годы поэт остается утопистом-мечтателем.
Главную силу,способную преодолеть “земной хаос” и объединить “творян” всего
мира, Х.по-прежнему видел (наряду с овладением “числовыми” законами Времени
) в заново созданном,изобретенном им “звездном” языке, пригодном для всей
“звезды”- Земли. Именно этим, а не только однозначно нигилистическим
эпатажем футуристов,отвергавших весь комплекс культуры прошлого (в т.ч. и
язык), объясняются обширные поэтико-лингвистические эксперименты Х.,
сопутствующие всему его творчеству и казавшиеся многим современникам
единственной самоцелью и сущностью хлебниковской поэзии. Х. предпринял
реформу поэтического языка во всем его объеме. Звук в его поэтической
системе несет в себе самоценное значение, способное насытить произведения
художественным смыслом (см.статью “Наша основа”, 1919). Истоки смысла
несущих фонем Х. находил в народных заклинаниях и заговорах ( см. поэму
“Ночь в Галиции”, 1913), бывших, по определению поэта, “как бы заумным
языком в народном слове” (V, 225), - отсюда термин «заумь», «заумный язык».
Слова, разложенные на «первоначальные» фонетические значения, Х. собирает
на основе созвучий заново, стремясь сформировать гнезда неологизмов одного
корня (этот процесс он называл поначалу «сопряжением» корней, а позднее –
«скорнением» ). По такой методике строились «экспериментальные»
произведения : «Заклятие смехом», «Любхо» и др. Эксперимент распространялся
и на синтаксис (вплоть до отказа от знаков препинания ), порождая особую
ассоциативную структуру стиха на внешней основе примитивистской техники и
подчеркнутого инфантилизма поэтики: раешник , лубок, анахронизм,
«графоманство» и т.п. «Ребенок и дикарь,- писал Ю.Тынянов о Х.,- были
новым поэтическим лицом,вдруг смешавшим твердые «нормы» метра и слова»
(Вступ. ст., 1, 23 ). Антиэстетическое “дикарство” и “инфантилизм” Х.
действительно были формой футуристического эпатажа по отношению к
застывшему в общепринятых “нормах” старому буржуазному миру. Однако
целостная суть поэтико-лингвистических экспериментов была шире и включала в
себя не только разрушающий, но и созидающий пофос. С уходом в
послеоктябрьском творчестве Х. нигилистического начала поэт отказывается от
многих крайностей своих экспериментов в сфере “заумной” поэтики.В то же
время он продолжает поиски методов обновления жанровой структуры лирики,
эпоса и драмы на пути создания единого “синтетического” жанрообразования.
Сюда следует отнести неудачные хлебниковские попытки создания
“сверхповестей” (“Царапина по небу”, 1920; “Зангези”, 1922), замысленных
как своеобразная “книга судеб”, содержащая универсальные ключи к овладению
“новыми” знаниями и законами жизнетворчества.
Оставаясь в русле утопических идеалистических концепций, Х. в
условиях нового времени объективно не мог объединить вокруг своего
философско-поэтического учения продолжительно действующее художественное
направление. Однако его художественный вклад в теорию и практику советской
поэзии чрезвычайно значителен (словотворчество и рифмотворчество,
разработка интонационного стиха, многоголосие ритмов, философская
проблематика, гуманистический пафос, жанровые новообразования и др. ).
Маяковский, считавший стихи Х. образцом “инженерной”, “изобретательской”
поэзии, понятной “ только семерым товарищам-футуристам», говорил, однако,
что стихи эти «заряжали многочисленных поэтов». Действие хлебниковского
«заряда», в силовое поле которого попали Маяковский, Н. Асеев, Б.
Пастернак, О. Мандельштам, М.Цветаева, Н. Заболоцкий и мн. др.,
распространяется и на современную советскую поэзию (В. Высоцкий, А.
Вознесенский, Е. Евтушенко, представиели т.н. «рок-поэзии» и др.).
-----------------------
[1] Возможно, этот факт повлиял на дальнейшее творчество Хлебникова
[2] Поэт переживал за Судьбу России и был уверен, что лучшее для страны в
данный момент-революция.

[3] Для Хлебникова революция была всё же потрясением.
[4] Хлебников был истинным патриотом, возможно благодаря этому и имел место
такой творческий взлёт.





Реферат на тему: В.А. Жуковский

Василий Андреевич Жуковский (1783-1852)

Среди стихотворений Пушкина, Посвящённых Жуковскому, есть одно,
начинающееся такими словами:

Его стихов пленительная слабость
пройдет веков завистливую даль …

Предсказание Пушкина сбылось. Стихи и сказки Жуковского и сегодня- хотя они
написаны около ста лет назад- пленяют и радуют нас. А происходит это
потому, что они исполнены светлого чувства любви к людям, к природе, полны
действия и написаны лёгким, живым и звучным языком .
Василий Андреевич Жуковский был сыном тульского помещика и пленной
турчанки Сальхи , отданной ему в крепостные.
Хотя детство будущего поэта проходило в доме отца б оно не было
счастливым. «Я не был оставлен , брошен , имел угол ,-вспоминая о ранней
поре жизни , писал поэт ,-но … не чувствовал ничьей любви».Когда Жуковскому
пошёл 15 год , его поместили в одно из лучших учебных заведений того
времени- Московский университетский пансион , который он закончил с
отличием. Его имя «лучшего из лучших учеников» было занесено на мраморную
доску в зале пансиона .
По окончании пансиона Жуковский выступил как поэт-переводчик. Переводы
Жуковского были сразу же замечены и высоко оценены знатоками литературы.
Этот успех вселил в юношу веру в своё поэтическое дарование, и он решил
посвятить себя всецело литературным трудам.
Жуковский первый познакомил русских читателей с лучшими произведениями
мировой поэзии. Он переводил басни знаменитого французского баснописца
Лафонтена, стихи и поэмы немецких и английских поэтов. « Более всего для
русской литературы Жуковский сделал как переводчик»,-говорил Алексей
Максимович Горький. Но наряду с переводами и пересказами из иностранной
поэзии у Жуковского были и произведения рожденные впечатлениями русской
жизни.
В 1812 году французский император Наполеон , считавшийся непобедимым
полководцем, пошёл войной на Россию. Жуковский вступил в народное
ополчение. После Бородинского сражения, положившего начало разгрому
наполеоновской армии, он написал стихотворение «Певец во стране русских
воинов».В нём поэт славил защитников родной земли и говорил о своей
сыновней любви к ней.
Стихотворение это в самое время стало известно всей России .
Вскоре Жуковский переехал из Москвы в Петербург. В сентябре 1815 года
состоялось его знакомство с16-летним Пушкиным, учившимся в ту пору в Лицее-
школе для родовитых дворян, помещавшийся в пригороде Петербурга- Царском
Селе.
Жуковский сразу понял, каким великим талантом наделен Пушкин. «Я
сделал ещё приятное знакомство с нашим молодым чудотворцем Пушкиным, -
писал он в ту же осень поэту Вяземскому. - Я был у него в Царском Селе.


Милое, живое творение. Это надежда нашей
словесности... Нам всем необходимо соединиться, чтобы помочь
вырасти этому будущему гиганту, который всех нас перерастет..."
Эта встреча двух поэтов, совсем юного и уже прославленного,
положила начало их дружбе, которую они сохранили навсегда.
Жуковский был не только заботливым старшим другом Пушкиным - он
был и учителем его в поэзии. Когда же в 1820 году Пушкин прочитал
Жуковскому только что законченную свою первую поэму "Руслан и
Людмила", Жуковский подарил ему свой портрет, написав на нем:
"Победителю ученику от побежденного учителя..."
В 1826 году Жуковский совершил заграничное путешествие. В Германии
он посетил всемирно прославленного поэта Гете. Наслышанный о
Пушкине, Гете попросил Жуковского передать Пушкину перо, которым
он только что писал. Жуковский охотно передал своему другу этот
подарок. Пушкин сделал сафьяновый футляр, на котором было
написано "Перо Гете", и дорожил подарком.
Лето 1831 года Жуковский и Пушкин проводили в Царском Селе.
Увлеченный народной поэзией, песнями и сказками, сам уже
написавший "Сказку о попе и работнике его Балде" и "Сказку о
медведихе", Пушкин предложил Жуковскому поэтический турнир -
состязание на лучший стихотворный пересказ русских сказок.
Жуковский охотно принял вызов. В результате этого соревнования
Пушкиным была написана "Сказка о царе Салтане", а Жуковским
"Сказка об Иване - царевиче и Сером Волке" и "Сказка про царя
Берендея". Работа над сказками очень полюбилась обоим поэтам.
В последующие годы Пушкин пишет еще несколько сказок. Новые сказки
написал и Жуковский.
Жуковский интерисовался не только творчеством русского народа, но
и творчеством народов Ирана, Индии, Греции. Важнейшим трудом своей
жизни он считал выполненный им перевод "Одиссеи" - стихотворной
поэмы древнегреческого поэта Гомера. Он не раз выражал мечту о
том, чтоб эта поэма, в которой нашли свое отражение представления
древних греков о добре и зле, их обычаи и верования, полюбилась бы
русским детям. "По - моему, - говорил Жуковский, - нет книги,
которая бы столь прилична первому периоду жизни, как "Одиссея",
возбуждающая все способности души прелестью разнообразною".
Человек разносторонней одаренности и исключительного трудолюбия,
Жуковский был не только замечательным поэтом, "гением перевода",
по словам Пушкина, но и отличным музыкантом и превосходным
рисовальщиком. Он хорошо гравировал на меди и сам иллюстрировал
многие свои стихотворения. В небольшой виньетке к "Певцу во стане
русских воинов" Жуковский изобразил своего певца, то есть самого
себя, безбородым юношей, в казачьей куртке, стоящим с лирой перед
бородачами - товарищами, расположившимся на земле подле
сторожевого огня.
Жуковский постоянно работал над отделкой своих переводов и стихов.
"Я уверен, что только тот почитает труд тяжелым, кто не знает его,
но именно тот его и любит и любит, кто наиболее обременен им",
- говорил он. Под конец жизни, когда поэт ослеп, он продолжал
писать ощупью, при помощи изобретенной им машинки.
Жуковский был сердечным и добрым человеком. Используя свои связи
с царским двором, он постоянно помогал тем писателям, которых
притесняло правительство. Добивается смягчения участи Пушкина
- замены грозившей ему ссылки в Соловки высылкой на Юг,
- устраивает возвращение из ссылки писателя - революционера
Герцена; благодаря его деятельной помощи, великого украинского
поэта Тараса Шевченко удалось освободить от крепостной
зависимости.
До нас дошло письмо Жуковского к одной из фрейлин двора, в котором
он говорит о предстоящем выкупе из крепостной неволи Шевченко.
В этом письме он нарисовал себя кувыркающимся от радости.
В память 22 апреля 1838 года - дня, когда Шевченко перестал быть
крепостным, - он посвятил Жуковскому свою поэму "Катерина".
В 1837 году Жуковский совершил вместе с сыном царя, в воспитатели
к которому был назначен с 1826 года, путешествие по России.
Познакомившись в Сибири с невыносимыми условиями жизни
декабристов, сосланных на каторжные работы, он хлопочет о
смягчении их участи. Враг угнетения человека человеком, Жуковский
еще в 1822 году отпустил на волю своих крепостных.
Постоянно просивший за всех, кому царь грозил расправой, он в
конце концов сам заслцжил царскую немилость. Когда, заступаясь
перед царем за очередного литератора, он сказал, что ручается за
него, царь ему ответил: "А за тебя кто поручится?"
После гибели Пушкина Жуковский написал письмо шефу жандармов
Бенкендорфу, в котором гневно обрушился на него, а с ним вместе и
на самого царя и его приближенных за те притеснения, какие они
чинили Пушкину на протяжении всей его жизни. Письмо это помогло
нам распознать виновников безвременной смерти поэта.
В 1839 году Жуковский подал в отставку, которую царь принял.
Последние годы своей жизни он провел за границей, где и скончался
в возрасте шестидесяти девяти лет.
Хотя Жуковский писал главным образом грустные стихи, писал о
печальном, переводя и пересказывая те произведения иностранных
поэтов, в которых они с осоьой силой восставали против неправды,
в жизни он вовсе не был грустным, хмурым человеком. Он любил и
других повеселить, и сам повеселиться с друзьями: любил и умел
ценить острое слово, веселую шутку. Это его любовь к остроумному,
забавному нашла свое отражение и в ряде его оригинальных стихов,
и в пересказанных им сказках. Он особенно ценил способность сказок
развивать фантазию, их, как он говорил, "привлекательность".
Жуковский писал для взрослых, но есть у него и несколько
стихотворений, написанных специально для детей - для его
маленьких сына и дочки: "Жаворонок", "Птичка летает", "Котик и
козлик" и сказочка "Мальчик с пальчик". Тот, кто их хоть раз
прочтет, навсегда запомнит - такие они простые и в то же время
музыкальные, поэтические.
Будить в сердцах людей добрые, светлые чувства всегда было заботой
Жуковского.




Новинки рефератов ::

Реферат: Литературная викторина (Педагогика)


Реферат: Аветис Айрапетович Калантар (Сельское хозяйство)


Реферат: Охорона праці людини (Безопасность жизнедеятельности)


Реферат: "Окаянные дни" в судьбах и творчестве И. Бунина и А. Куприна (Литература : русская)


Реферат: Влияние кислотных осадков на биосферу Земли (Естествознание)


Реферат: Політичний режим (Политология)


Реферат: Криміналістична характеристика злочинів, поняття та основні елементи (Криминалистика)


Реферат: Рембрандт (Искусство и культура)


Реферат: Особенности воспитания в семье мальчиков и девочек (Педагогика)


Реферат: Полиплоидия (Биология)


Реферат: Гражданско-правовые способы защиты права собственности (Гражданское право и процесс)


Реферат: Общая характеристика Уголовного Кодекса Украины (Право)


Реферат: Гражданство Украины (Право)


Реферат: Культура общения (Психология)


Реферат: Гражданское общество и правовое государство (Политология)


Реферат: Договора аренды (Гражданское право и процесс)


Реферат: Основные способы защиты населения в чрезвычайных ситуациях (Безопасность жизнедеятельности)


Реферат: Буддизм (Контрольная) (Религия)


Реферат: Генетика пола, наследование, сцепленное с полом (Биология)


Реферат: Размещение производительных сил в Прикарпатье (География)



Copyright © GeoRUS, Геологические сайты альтруист