|
Реферат: Социализация (Социология)
Социология после трудного становления приобрела наконец-то статус
самостоятельной науки. На этом пути были и открытия, и надежды, и
разочарования, маленькие победы и крупные поражения, ибо долгие годы
догматический стиль мышления, боязнь нововведений сдерживали ее развитие.
Но, несмотря на все противоречия, социологическая мысль продолжала
развиваться.
Термин “социология” в буквальном смысле слова означает “наука об
обществе” или “учение об обществе”. Впервые его употребил Огюст Конт,
крупнейший французский ученый, живший в 19 веке. В главных своих сочинениях
— “Курс позитивной философии” и “Система позитивной политики” — он высказал
рациональную идею о необходимости всестороннего анализа общественных
явлений. То, что О.Конт большое внимание уделял познанию не столько
сущности, сколько явления, стало основанием для возникновения
позитивистских взглядов и концепций , получило дальнейшее развитие в трудах
его последователей.
Постепенно объектом изучения становилась все большая группа вопросов,
характеризующих состояние сознания человека, его поведение и отношение к
происходящим в обществе процессам, профессиональное, национальное и
региональное их звучание.
В настоящее время среди проблем, ставших ведущими для социологии,
являются: социальное положение человека в обществе и группе, социальная
структура, участие в управлении, “человеческие отношения”, общественное
мнение, межличностное общение и другие вопросы, связанные с конкретной
исторической и социально-экономической ситуацией. Таким образом, социология
возникла в ответ на потребности общественного развития.
Социология личности оперирует категориями, которые нередко
рассматриваются как синонимы, — формирование, развитие, воспитание,
социализация. Их неодинаковое использование затрудняет возможности
социологического анализа.
Когда употребляется понятие “формирование личности” , то имеется в
виду единство объективных и субъективных условий, определяющих процесс
становления и развития человека. Конечно, только при учете влияния всей
совокупности общественных отношений в сочетании с субъективной
деятельностью классов, общественных организаций и самого человека можно
говорить о многостороннем воздействии на личность и соответственно
формировать ее развитие.
Понятие “развитие личности” характеризует последовательность и
поступательность изменений , происходящих в сознании и поведении личности.
Воспитание связано с субъективной деятельностью, с выработкой у человека
определенного представления об окружающем его мире. Хотя воспитание и
учитывает влияние внешней среды, однако оно воплощает те усилия, которые
осуществляют социальные институты.
Социализация представляет собой процесс становления личности, постепенное
усвоение ею требований общества, приобретение социально значимых
характеристик сознания и поведения , которые регулируют ее взаимоотношения
с обществом. Социализация личности начинается с первых лет жизни и
заканчивается к периоду гражданской зрелости человека , хотя, разумеется,
полномочия , права и обязанности, приобретенные им , не говорят о том , что
процесс социализации полностью завершен: по некоторым аспектам он
продолжается всю жизнь. Именно в этом смысле мы говорим о необходимости
повышения педагогической культуры родителей, о выполнении человеком
ответственных поручений, о соблюдении правил межличностного общения .Иначе
говоря, социализация означает процесс постоянного познания, закрепления и
творческого освоения человеком правил и норм поведения, диктуемых ему
обществом.
Для успешной социализации, по Д. Смелзеру, необходимо действие трех
фактов: ожидания, изменения поведения и стремления соответствовать этим
ожиданиям. Процесс формирования, по его мнению, происходит по трем
различным стадиям: 1) стадии подражания и копирования детьми поведения
взрослых; 2) игровой стадии, когда дети осознают поведение как исполнение
роли; 3) стадии групповых игр, на которой дети учатся понимать, что от них
ждет целая группа людей.
Одним из первых выделил элементы социализации ребенка З. Фрейд. По
Фрейду, личность включает три элемента: “ид” — источник энергии,
стимулируемый стремлением к удовольствию; “эго” — осуществляющий контроль
личности, на основе принципа реальности , и “суперэго”, или нравственный
оценочный элемент. Социализация представляется Фрейдом процессом
“развертывания” врожденных свойств человека, в результате которого
происходят становления этих трех составляющих элементов личности. В этом
процессе Фрейд выделяет 4 стадии, каждая из которых связанна с
определенными участками тела, так называемые эрогенные зоны: оральная,
анальная, фаллическая и фаза половой зрелости.
Французский психолог Ж. Пиаже, сохраняя идею различных стадий в развитии
личности, делает акцент на развитии познавательных структур индивида и их
последующей перестройке в зависимости от опыта и социального
взаимодействия. Эти стадии сменяют одна другую в определенной
последовательности: сенсорно-моторная ( от рождения до 2 лет),
операциональная ( от 2
до7), стадия конкретных операций ( с 7 до 11 ), стадия формальных операций
( с 12 до 15 ). Многие психологи и социологи подчеркивают, что процесс
социализации продолжается в течении всей жизни человека, и утверждают, что
социализация взрослых отличается от социализации детей несколькими
моментами. Социализация взрослых скорее изменяет внешнее поведение, в то
время, как социализация детей формирует ценностные ориентации.
Социализация взрослых рассчитана на то, чтобы помочь человеку приобрести
определенные навыки, социализация в детстве в большей мере имеет дело с
мотивацией поведения. Психолог Р.Гарольд предложил теорию, в которой
социализация взрослых рассматривается не как продолжение детской
социализации, а как процесс, в котором изживаются психологические приметы
детства: отказ от детских мифов.
Каковы же механизмы социализации ? Уже З.Фрейд выделил психологические
механизмы социализации: имитацию, идентификацию, чувство стыда и вины.
Имитацией называется осознанная попытка ребенка копировать определенную
модель поведения. Образцами для подражания могут выступать родители,
родственники, друзья и т.д. Идентификация — способ осознания принадлежности
к той или иной общности. Через идентификацию дети принимают поведение
родителей, родственников, друзей, соседей, и т.д., их ценности, нормы,
образцы поведения как свои собственные.
Имитация и идентификация являются позитивными механизмами, поскольку они
нацелены на усвоение определенного типа поведения. Стыд и вина представляют
собой негативные механизмы, так как они подавляют или запрещают некоторые
образцы поведения. З.Фрейд отмечает, что чувства стыда и вины тесно связаны
друг с другом и почти неразличимы. Однако между ними имеются определенные
различия. Стыд обычно ассоциируется с ощущением, что вас разоблачили и
опозорили. Это чувство ориентировано на восприятие поступков индивида
другими людьми. Ощущение же вины связано с внутренними переживаниями, с
самооценкой человеком своих поступков. Наказание здесь совершается самим
собой, контролирующей формой выступает совесть.
Т.Парсонс и С.Бейлз применяли понятия, введенные З.Фрейдом к теории
социального действия и социальных систем. Они определяют имитацию как
процесс, с помощью которого усваиваются спецфические элементы культуры,
особые знания, умения, обряды и т.д. По их мнению, имитация не предполагает
никакого длительного отношения с “моделью”. Идентификация же для них
означает внутреннее освоение ценностей людьми и представляет собой процесс
социального научения. Степень идентификации определяется характером
привязанности к “ другому”. Поскольку наиболее сильны привязанности в
семье, постольку она считается основной формой социализации. В социологии
обращено внимание на тот факт, что ценность семьи как социального института
долгое время недостаточно учитывалась. Более того, ответственность за
воспитание будущего индивида пытались в определенной степени снять с семьи,
переложив на школу, трудовой коллектив, общественные организации.
Принижение роли семьи принесло большие потери, в основном нравственного
порядка, но которые впоследствии обернулись крупными издержками в трудовой
и общественно-социальной жизни.
Эстафету социализации личности принимает школа. По мере взросления и
подготовки к выполнению гражданского долга совокупность усваиваемых
молодым человеком знаний усложняется. Однако не все они приобретают
характер последовательной системы знаний. Так, в детстве ребенок, подросток
учится понятию о Родине, в общих чертах начинает формировать свое
представление об обществе, в котором он живет, о принципах построения
жизни. Но социологов и поныне волнует вопрос: почему так различен процесс
социализации личности, почему школа выпускает в жизнь индивидов ,
отличающихся не просто своими взглядами и представлениями, но и набором
ценностей, которые иногда прямо противостоят друг другу ?
Мощным инструментам социализации личности высту
пают средства массовой информации - печать, радио, телевидение. Ими
осуществляется интенсивная обработка общественного мнения, его
формирование. При этом в одинаковой степени возможна реализация как
созидательных, так и разрушительных задач.
И наконец, социализация личности связана с трудовой, общественно-
политической и познавательной деятельностью человека. Недостаточно просто
обладать знаниями. Необходимо обратить их в убеждения, которые проявляются
в действиях личности. Именно соединение знаний, убеждений и практических
действий и образует характерные черты и качества, свойственные тем или иным
типам личности.
В современных условиях процесс социализации предъявляет новые требования
к духовному облику, убеждениям и действиям людей. Это обусловлено, во-
первых, тем, что кардинальные задачи социально-экономического,
политического и духовного возрождения могут быть посильны людям
высокообразованным, высококвалифицированным и сознательно участвующим в
претворении их в жизнь. Только человек, глубоко убежденный в необходимости
намеченных преобразований, может быть активной, действенной силой
исторического процесса.
Во-вторых, чрезвычайная сложность процесса социализации личности требует
постоянного совершенствования средств его осуществления. Они нуждаются в
обновлении, каждодневном поиске, конкретизирующем и уточняющем место и
ответственность человека при решении как общественных , так и личных
проблем.
В-третьих, социализация личности является неотъемлемой частью решения
всех общественных проблем. Жизнь убедительно свидетельствует, что это
настолько взаимосвязанный процесс, что он в многократной степени может
усиливать (или замедлять) общественный процесс, если не учитываются
объективные перемены, а также изменения в сознании и поведении людей.
В-четвертых, социализация личности предполагает преодоление негативных
явлений в сознании и поведении людей. До сих пор социология личности не
смогла ответить на такие вопросы: почему часть людей, имеющих одинаковое
стартовое начало, становятся хулиганами, пьяницами, ворами ? Почему часть
превращается в бюрократов, подхалимов, угодников, карьеристов и т.д.?
Почему формируются антиобщественные типы поведения, социально опасные для
общества, представленные преступниками, мафией, рэкетирами ?
И наконец, социализация личности происходит в условиях взаимодействия
мировой и национальной культур. И хотя общечеловеческие мотивы признаны
ведущими в структуре общественного сознания и поведения, влияние
национальных особенностей оказывается решающим фактором, который во многом
определяет облик общественных и политических движений. Феномен
национального в процессе социализации поставил перед социологией вопрос о
поиске новых резервов его сочетания с общечеловеческими ценностями, привел
к необходимости более глубокого понимания социально-психологических мотивов
признания его особого места в общественной жизни каждого народа, каждой
нации и национальности и каждого отдельного их представителя.
Социализация личности предполагает, что объектом исследования является не
одно или несколько, а весь комплекс общественно значимых качеств человека в
их тесном единстве и взаимодействии. Они охватывают всю совокупность черт
сознания и поведения: знания, убежденность, трудолюбие, культуру,
воспитанность, стремление жить по законам красоты, физическую подготовку, и
т.д. Важное значение имеет преодоление пережитков прошлого в сознании и
поведении людей.
На путях социализации человека серьезным препятствием являются различные
формы ложного сознания, проявляющегося в мифотворчестве, в извращенных
формах реально функционирующего сознания.
Так, мифологизация в нашей стране базировалась на многих “священных
коров”, которые были неприкосновенны и неоспоримы: требовалось только их
неустанное восхваление и почитание. К ним можно отнести и такие утверждения
, как “загнивание капитализма” и “расцвет социализма”, “социальное
равенство” и “дружба народов”, а также такие перлы, как
“экономика должна быть
экономной” , “единодушная признательность “ , “долгие, продолжительные
аплодисменты”, “догнать и перегнать” и т.д. Миф, провозглашенный вначале 60-
ых гг., что через 20-25 лет мы будем жить при коммунизме принес
разочарование и утрату той перспективы, которая питала людей в их
стремлении к благополучию и счастью.
Не меньше бед принесла и показуха. В сознании работников
распространилось стремление создать впечатление о “большой” и “трудной” .
работе. И чем больше бездельничал человек, тем больше он старался
продемонстрировать видимость работы. Брались и провозглашались
обязательства, которые никогда не доводились до конца, формировались
рекламные группы для показа ”достижений”.
В этих условиях, как реакция на деформированные виды общественного
сознания, не могли не возникнуть тенденции противоположного плана — уход от
реальной жизни, экстремизм, мистика, паразитирование на тревогах и
бесперспективности повседневной жизни.
Таким образом, общественное сознание соткано из противоречий. Но именно
знание этих противоречий подсказывает пути выхода из сложившейся ситуации,
пути к подлинной социализации человека.
Процесс социализации, и особенно такие его субъективные факторы как
пропаганда и воспитание, требует тщательного анализа усилий всех
организаций, причастных к его осуществлению.
В целом социология пропаганды, фиксируя происшедшие ( или происходящие)
изменения в сознании и деятельности различных групп населения, стремилась
выявить наиболее действенные из них, определить их эффективность и степени
влияния и на этой основе высказать соответствующие рекомендации. И как бы
ни критиковались различные формы пропаганды, нужно все же отметить, что и в
настоящее время пропаганда продолжает активно участвовать в процессе
социализации личности вне зависимости от того, насколько она поддерживается
или отвергается отдельными слоями и группами в обществе.
В условиях противоречивых действий, путаницы идей и доктрин, взаимных
обвинений и упреков общественное сознание не могло не прийти в состояние
растерянности и замешательства, Перед человеком встали по существу две
альтернативы — либо стать приверженцем одной из доктрин, либо прикрыться
удобным цинизмом и объявить, что все, что бы ни встретилось на его пути ,
отравлено пропагандой, Но данная ситуация не является выходом из
создавшегося положения — она лишь усложняет его, создает серьезные помехи
на пути социализации человека.
В процессе социализации личности наряду с пропагандой, тесно
переплетаясь и взаимодействуя с ней, выступает воспитание. Оно придает
качественную определенность другим структурным элементам социализации,
характеризует ее цель, направленность развития духовных процессов и
явлений.
Если исходить из сущности воспитания, то оно связано прежде всего с
субъективным воздействием на сознание, на соединение его с практикой,
ориентировано на выработку мотивов социального поведения. Воспитание тем и
сильно, что оно дает ориентиры в условиях общественных изменений.
В социологии накоплен большой опыт проведения социологических
исследований по проблемам воспитания. Некоторые из них, например по
трудовому , политическому, нравственному воспитанию, насчитывают сотни
наименований. Среди них есть достаточно глубокие и обстоятельные
исследования. Но всем им — даже самым лучшим — была присущна ориентация на
должное, а не на сущее , а это неминуемо рождало целую серию издержек,
ограничивало их результативность и действительность. Значительный вред
воспитанию нанесла односторонняя, однобокая ориентация только на
официальные установки, монополизм в определении ее ориентиров со стороны
КПСС .
Таким образом, изучение таких средств социализации, как пропаганда и
воспитание, их сопоставление с влиянием и ролью культуры, науки, народного
образования, семьи дают возможность обогатить наши представления о путях
становления и развития личности.
Процесс социализации достигает определенной степени завершенности при
достижении личностью социальной зрелости, которая характеризуется
обретением личностью интегрального социального статуса. Однако в процессе
социализации возможны сбои, неудачи.Проявлением недостатков социализации
является отклоняющееся (дивиантное) поведение. Этим термином в социологии
чаще всего обозначают различные формы негативного поведения лиц, сферу
нравственных пороков, отступление от принци пов, норм морали и права. К
основным формам отклоняющегося поведения принято относить
правонарушаемость, включая преступность, пьянство, наркоманию, проституцию,
самоубийства.
Многочисленные формы отклоняющегося поведения свидетельствуют о состоянии
конфликта между личностными и общественными интересами. Дивиантное
поведение — чаще всего попытка уйти из общества, убежать от повседневных
жизненных невзгод и проблем, преодолеть состояние неувуренности и
напряжения через определенные компенсаторные формы.Однако дивиантное
поведение не всегда носит негативный характер. Оно может быть связано со
стремлением личности к новому, передовому, попыткой определить
консервативное , мешающее двигаться вперед.
Социологическое знание вобрало в себя все лучшее, что имеется в трудах
предшествующих поколений социальных мыслителей. И оно не остается
неизменным. На каждом этапе исторических преобразований социология
открывает пути для новых направлений, которые определяют ее движение
вперед.
Реферат на тему: Социализация
Введение.
Живые организмы составляют естественную иерархию. Все их многообразие
можно расположить на лестнице видов от самых простых до самых сложных. Чем
сложнее организм, тем дольше приходится ему приспосабливаться к окружающей
среде. Насекомые рождаются уже взрослыми, т.е. готовых нормально
функционировать в своей экологической нише. Высшим организмам приходится
труднее. Природа позаботилась о том, чтобы выделить специальный период
времени, в течении которого новорожденный обучается и приспособляется к
взрослому миру. Этот период называется детством. У птиц оно длится один
сезон, у тигров, слонов и обезьян – несколько лет. Чем выше стоит животное
на лестнице видов, тем продолжительнее период адаптации.
Самым затянутым является период подготовки к взрослой жизни у
человека. Раньше считалось, что он ограничивается детством, сегодня в него
включают период юности и молодости. Треть своей жизни человек обучается
жить в самом сложном из существующих миров – в мире общественных отношений.
Такой экологической ниши нет ни одного из видов. В последнее время
специалисты пришли к мнению, что человек обучается и переучивается всю свою
жизнь. Таковы требования современного общества. Этот процесс получил
название социализации.
Что такое социализация.
Прежде подготовка к взрослой жизни была непродолжительной: в 14-15 лет
юноша переходил в разряд в взрослых, а девушки в 13 лет выходили замуж и
образовывали самостоятельную семью. Так было в традиционном обществе. Даже
сегодня в тех обществах, что сохранили традиционный уклад жизни, существует
ранее прекращение детства.
В индустриальном и постиндустриальном обществе человек продолжает
учебу иногда до 25 лет. В сравнении с нашими обезьяноподобными предками
период подготовки к жизни увеличился минимум в 5 раз.
Подготовка к самостоятельной жизни является не только более
продолжительной, но также более сложной и дорогостоящей. Дать полноценное
образование всем желающим из любого социального слоя человеческое общество
смогло только в ХХ веке. Десятки тысяч лет оно накапливало для этого
ресурсы. Всеобщее среднее образование – серьезное достижение нашего
времени. Если учитывать все расходы, то государство в развитых странах
тратит на образование до1/3 своего национального дохода. Раньше ничего
такого не было: В традиционном обществе обучение происходило стихийно.
Только единицы имели возможность посещать специальные учреждения – школы,
лицеи, гимназии, университеты.
Иногда полагают, что значение социализации именно этим и
ограничивается: обучение детей, подготовка к взрослой жизни, усвоение
элементарных правил общественной жизни. На самом деле таково узкое значение
данного термина. Социализация – начинающийся в младенчестве и
заканчивающийся в глубокой старости процесс усвоения социальных ролей и
культурных норм. Почему социологи не удовлетворились суженым пониманием
социализации.
Дело в том, что школьное, университетское, производственное или какое-
либо другое обучение – всего лишь техническое мероприятие, организованное
для приобретения новых знаний. Молодой человек слушает лекции, читает
книги, выполняет домашние и семинарские задания, проходит период практики и
сдает экзамен. В завершении он получает сертификат, удостоверяющий его
квалификацию в определенной области знания. Такого рода обучение может
продолжаться 5 лет, а может 2 месяца. Однако обучение предмету и обучение
жизни – вещи совершенно разные. Никакой учитель, никакая школа не научит
человека тому, как быть хорошей женой или домохозяйкой, семьянином, деловым
партнером, профессиональным спортсменом или писателем. Этому приходится
обучаться всю свою жизнь, совершая ошибки и исправляя их, но проделывая это
не в лабораторных, а в реальных условиях.
Невозможно обучить социальной роли по книжкам или методами деловой
игры, хотя усовершенствовать себя в ней таким образом можно. Вождь или
король воспитывает себе приемника многие годы; исполнителя этой роли
воспитывает окружение, практика принятия управленческих решений, которую
приходится осваивать, реально став королем или вождем. Каждая социальная
роль включает множество культурных норм, правил и стереотипов поведения,
незримыми социальными нитями – правами, обязанностями, отношениями – она
связана с другими ролями. И все это надо осваивать. Вот почему к
социализации применим термин не “обучение”, а “освоение”. Он шире по
содержанию и включает в себя обучение как одну из частей.
Поскольку на протяжении жизни нам приходится осваивать не одну, а
целое множество социальных ролей, продвигаясь по возрастной и служебной
лесенке, процесс социализации продолжается всю жизнь. До глубокой старости
человек меняет взгляды на жизнь, привычки, вкусы, правила поведения, роли и
т.п. Понятие «социализация» объясняет то, каким образом человек из существа
биологического превращается в существо социальное. Социализация
рассказывает на индивидуальном уровне про то, что происходило на
коллективном. Ведь человек, взрослея, в свернутом виде проходит те же самые
этапы, какие прошло общество за 40 тысяч лет своей культурной эволюции и
какие прошло человеческий род за 2 миллиона лет своей биологической
эволюции. Ни один биологический вид не научился «свертывать» этапы своего
развития. Благодаря социализации слабому человеческому детенышу не надо
полностью проходить весь этот бесконечно долгий путь развития.
Феральные люди.
Очень многое человек наследует не только от своих далеких животных
предков, но и от своих непосредственных предков – родителей и их родителей.
Человеческое существо, рождаясь более беспомощным, нежели детеныши
животных, тем не менее гораздо подготовлено социального опыта. Если бы это
было иначе, то вряд ли его удалось бы научить логическому мышлению и
символическому языку. Ведь не может же этому обучиться обезьяна, несмотря
на все старания ученых.
Степень биологически закрепляемой социальной готовности человека очень
высока. И все же ее нельзя преувеличивать. Однако некоторые ученые
полагают, что поскольку все необходимое для социализации заложено в генах,
человек остается самим собой, в какую бы среду его не поместили. Их
уверенность поколебалась встреча так называемыми феральными людьми.
Феральные люди – существа, выросшие в изоляции от людей и воспитанные
в сообществе животных. Термин придумал в XVIII веке шведский ученый Карл
Линней. Одичавших, не оцивилизованных людей называют еще «маугли» или
«детьми джунглей». В Индии были обнаружены две девочки – восьмилетняя
Камала и полуторогодовалая Амала, воспитанные волками. В 1938 году на ферме
в Пенсильвании обнаружили пятилетнюю девочку Анну. Все трое имели
нормальные биологические предпосылки к успешной социализации, но были
изолированы от нормальной социальной среды.
У них отсутствовала связная речь, мышление, человеческие чувства.
Дети, найденные в логове зверей, были хорошо приспособлены к передвижению
на четырех ногах; притрагиваясь к еде – мясу или молоку, они предварительно
ее обнюхивали; испытывая жажду, они облизывали зубы; дети испытывали
сильный страх перед огнем и не когда не смеялись. «Маугли» доказали, что
оставленный на произвол судьбы человек перестает быть человеком. События
отдают его во власть природных сил, дремлющих в человеке и готовых
пробудиться, как только исчезнут культурные «оковы». Человеческому детенышу
не помогает запас генов, унаследованных от родителей.
Когда детей-зверенышей возвратили в общество, они смогли усвоить лишь
элементарные навыки, овладеть устной речью, состоящей из 30 слов. Но этого
не произошло, если бы не генное наследство, биологическая
предрасположенность к обучению. «Изолянты» так и не научились дружить,
улыбаться, абстрактно мыслить, вести беседу. В человеческом обществе они
прожили не более 10 лет.
Значение детства.
Феральные люди не могут стать полноценными членами общества потому,
что социализация началась у них слишком поздно. Она представляет собой
такой процесс, который не поддается искусственному управлению либо
манипулированию. К 14 годам из талантливого ребенка можно сделать
вундеркинда, знающего в совершенстве тот или иной предмет. Примеров
ускоренного обучения множество. Обнаруживаются случаи раннего взросления
людей, особенно если их жизнь была богата событиями: в детстве лишились
родителей, рано пошли трудится, познали лишения, невзгоды судьбы. Тем не
менее это еще не социализация. Можно сократить отдельные этапы, но удлинить
или сократить процесс социализации в целом нельзя.
Социализация должна начинаться в детстве, когда примерно на 70%
формируется человеческая личность. Стоит запоздать, как начнутся
необратимые процессы. В детстве закладывается фундамент социализации, и в
тоже время это самый незащищенный ее этап. Дети изолированные от общества,
в социальном плане проигрывают, хотя многие взрослые сознательно ищут
одиночества и изоляции, чтобы предаваться углубленным размышлениям и
созерцанию. Чаще когда взрослые попадают в изоляцию помимо своей воли и на
длительный срок, они духовно и социально не погибают. Напротив, преодолевая
трудности, они развивают свою личность, познают в себе новые грани
Таким образом, начальная социализация и продолженная – качественно
разные этапы. Социализация – кумулятивный процесс, в ходе которого
накапливаются социальные навыки.
Биологические предпосылки детства.
У животных размножение – важнейшее средство выжить и приспособится к
среде. Чем многочисленнее потомство, тем выше шансы на продолжение рода.
Треска мечет до 4 миллионов икринок и потомство не охраняет. Колюшка
откладывает всего 150 икринок, но самец ревностно следит за потомством. Чем
выше уровень развития животного, сложнее его морфологическая структура и
строение мозга, тем меньше у него потомство и тем бережнее к нему
отношение. Устрица откладывает до 500 миллионов яиц в год, из них выживает
меньше десятка. Горилла рожает детеныша один раз в 5 лет. Риск потерять
единственного ребенка в результате нападения хищника, нехватки пищи или
болезней очень велик. Поэтому за ним приходится тщательно ухаживать:
укрывать своих чад в безопасном месте, переселять туда, где больше пищи,
ухаживать за их шерсть и кожей, призывать сородичей на помощь.
У высших животных формируется особое явление – материнство, которое у
людей получает наивысшее развитие. Из инстинктивного оно становиться
сознательным. На базе материнства позднее возникает новый феномен –
отцовство. У него нет биологических корней. Материнство и отцовство вместе
создают еще одно явление – родительство, которое по мере развития общества
превращается в специальный социальный институт.
Появление техники ухода за детьми радикально повлияло на эволюцию
обезъян. Усиленная забота о потомстве привела к развитию моторной функций и
условных рефлексов. Вынашивание детенышей с крупным мозгом потребовало
интенсивного потребления кислорода и переноса через плаценту значительной
энергии. Следствием является укрепление скелета и увеличение мозга.
Таким образом, забота и уход о потомстве не в меньшей степени повлияли
на процесс превращения обезьяны в человека, чем возникновение ордий труда и
«приручение» огня. Вынашивание потомства – самый ранний этап социализации,
который предопределил дальнейший ход истории человеческого рода. В конечном
итоге, уход за детьми, постепенно переросший в сложнейшую процедуру
воспитания, не обходим был взрослым в большой мере, чем самим детям. Он
существенно повлиял на их интеллектуальное и социальное развитие.
Чем больше увеличивается размеры мозга, тем больше времени требовалось
на то, чтобы научить им пользоваться. Увеличилась продолжительность
детства, потомство приходилось обучать тому, что не передалось от природы:
какие травы можно собирать, а какие нельзя, как нужно спасаться от врагов,
как следует охотиться. Посмотрите на кошку или собаку – их никто не обучал
разбирать в травах. Их знания носят инстинктивный характер. Но у человека,
по мере увеличения мозга, сокращалось количество инстинктов и их место
занимали социально приобретенные навыки. Природное начало сужалось,
социальное – расширялось. Оно потребовало особого периода – детства, когда
родители обучали потомство азам выживания. Чем выше взбиралось человечество
по эволюционной лестнице, тем большему количеству знаний приходилось
обучать, тем большее время для этого требовалось.
В пределах человеческой истории на удлинение детства серьезно повлиял
переход от одного хозяйственного уклада к другому. Собирательство требует
меньшего времени обучения. Переход от потребления пищи к ее хранению
увеличил сроки обучения. Переход от собирательства к охоте потребовал еще
большего родительского вклада в обучение и защиту потомства. Теперь уже
успех выживания напрямую зависел от успехов обучения.
Другой фактор удлинения детства – возникновение семьи. Появление
моногамии – устойчивого брачного союза самца и самки на период выращивания
хотя бы одного выводка вызвано было тем, что самка в одиночку не могла
сохранить потомство: добыть пищу, охранять территорию от врагов, передавать
знания. Отсюда произрастет институт отцовства и начинается история
социализации в полном смысле слова. Ее нижняя граница – возникновение
института отцовства и на его основе – формирование института родительства.
Завершилось история инстинктов, началась история институтов.
Отсюда берет свое начало и общественное разделение труда, так как
исторически первая его форма относится не сфере производства, как мы
привыкли думать, а к сфере воспитания потомства. Женщина обеспечивает
вынашивание плода, выкармливание младенца грудью и психофизиологический
уход за ребенком. Отец подключается к воспитанию позже, но обучает детей
всей сумме необходимых для жизни в обществе знаний.
С переходом от обезьяночеловека к человеку произошло удлинение сразу
двух важнейших периодов жизни людей: 1) детства – период первичного
обучения и социализации, 2) старости – завершающего этапа жизни, период
наиболее эффективной передачи накопленных знаний и опыта.
Итак, биологические предпосылки детства вызревали очень медленно на
протяжении эволюции животного мира. Чем выше мы подымаемся по эволюционной
спирали, тем необходимей становится потребность в специальном периоде
обучения и социализации. У человека она наибольшая. Но в рамках
человеческой истории детство продолжается удлиняться и функции его
становятся все более значимыми.
Социальные предпосылки детства.
Уже говорилось о том, что социализацию часто мыслят как подготовку
детей к жизни в мире взрослых. А чем различаются эти два мира? Столь ли
существенны между ними различия? И так ли необходима специальная подготовка
для перехода из одного в другой?
Дети и взрослые различаются множеством признаков: ростом, физической
силой, умственными способностями и умением их с выгодой применять,
отношением к опасности и риску, соотношение рассудочных и эмоциональных
компонентов, объем приобретенных знаний, способностью учиться на
собственных ошибках, умением принимать правильные решения в сложных
ситуациях, стремлением брать на себя дополнительную ответственность.
Тем не менее главного мы не назвали – выполнение социальных ролей.
Дети – единственная категория населения, не имеющих социальных статусов и
социальных ролей, если не считать статусов «ребенок», «мужской/женский
пол», «сын/дочь», «племянник» и т.п., которые они еще не осмысливают в
полной мере. Так как дети не являются производителями материальных благ и
не относятся к категории экономически самостоятельного населения, у них не
может быть профессиональных, экономических и политических статусов и ролей.
Им не знакомо то, что составляется суть статусов – круг прав и
обязанностей. Они не знают обязанностей инженера, почтальона,
парламентария, или прихожанина. Они не знают, что такое ответственность.
Дети не знают, что такое социальные нормы, хотя о многих из них взрослые
рассказывали.
Теоретические и очень приблизительные знания о социальных ролях не
позволяют заключить, что дети овладели ими или усвоили их. В роли они
играют, но не ведут себя в соответствии с требованиями социальной роли. У
детей только игровое освоение социального мира: мальчишки играют в войну, а
девчонки – в дочки-матери. Взрослые никогда не играют в роли, если не
считать игровой метод обучения в бизнесе.
Итак, два мира – детский и взрослый различаются с точки зрения
социализации. Они находятся на разных концах этого процесса. Главное
различие – степень овладения социальными ролями.
Агенты и виды социализации.
Беспомощность ребенка, его зависимость от окружения заставляют думать,
что процесс социализации проходит при чьей-то посторонней помощи. Так оно и
есть. Помощники – это люди и учреждения. Их называют агентами социализации.
Агенты социализации – люди и учреждения, ответственные за обучение
культурным нормам и усвоение социальных ролей. К ним относят:
1) агентов первичной социализации – родителей, братьев и сестер,
бабушек и дедушек, близких и дальних родственников, приходящих
нянь, друзей семьи, сверстников, учителей, тренеров, врачей,
лидеров молодежных группировок;
2) агентов вторичной социализации – представителей администрации
школы, университета, предприятия, армии, полиции, церкви,
государства, партий, суда, сотрудников телевидения, радио, печати и
т.д.
Поскольку социализация подразделяет на два вида – первичную и
вторичную, постольку и агенты социализации делятся на первичных и
вторичных. Первичная социализация касается непосредственного окружения
человека и включает прежде всего семью и друзей, а вторичная относится к
опосредованному, или формальному окружению и состоит из воздействий
учреждений и институтов. Роль первичной социализации велика на ранних
этапах жизни, а вторичной – на поздних.
Первичную социализацию осуществляют те, кто связан с вами тесным
личными отношениями (родители, друзья), а вторичную – те, кто связан
формально-деловыми отношениями. Тот же учитель, если между ним и учеником
нет доверительно-личных отношений, оказывается среди агентов не первичной,
а вторичной социализации. Милиционер или полицейский всегда выступает в
роли вторичного социализатора.
Агенты вторичной социализации влияют в узком направлении, они
выполняют одну-две функции. Школа дает знания, предприятие – средства
существования, церковь – духовное общение и т.п. Напротив, агенты первичной
социализации универсальны, они выполняют множество разных функций: отец
выполняет роль добытчика средств существования, опекуна, дисциплинатора,
воспитателя, учителя, друга. Сверстники выступают в роли партнеров по играм
и квазиродителей: старшие дети опекают и заботятся о младших.
Итак, социализация бывает первичной и вторичной. В роли агентов
социализации выступают люди и учреждения.
Родительство.
Взаимоотношения, складывающиеся между родителями (матерью и отцом) и
детьми, являются решающим моментом социализации. Они обнаруживают себя в
самый ответственный момент – когда человек наиболее восприимчив к добру и
злу, когда он более доверителен и открыт всему новому, а именно в период
младенчества. Вторая характерная черта – взаимоотношения продолжаются всю
жизнь и, следовательно, оказывают наиболее длительное воздействие. Третья
черта – родительско-детские отношения являются самыми тесными и близкими
отношениями, которые только могут существовать в человеческом обществе.
Многие убеждены, что родительские чувства передаются биологически и
пробуждаются с появлением первого ребенка. Действительно, у всех живых
существ – от птиц и до млекопитающих родительская забота запрограммирована
генетически. Однако для человеческих существ это справедливо на половину.
Родительство – прежде всего социально приобретаемое отношение. Практически
только у людей детей намерено подкидывают или передают на воспитание в
другую семью либо отдают под опеку государства. Только человеческие
существа придумали специальные учреждения для оставляемых детей и систему
санкций, при помощи которых либо наказывают за нарушения, либо поощряют за
соблюдение отношений родительства.
Уже в глубокой древности, судя по сохранившемся источникам, детей
убивали, бросали на произвол судьбы, продавали в рабство, закладывали,
колечили, терроризировали и насиловали собственные родители. Подобные меры
оправдывали самые просвещенные умы человечества. Древнегреческий философ
Аристотель считал, что детей-колек кормить вовсе не обязательно, а
древнеримский мыслитель Сенека предлагал топить слабых и уродливых
младенцев. Древние спартанцы расправу над физически слабыми младенцами
возвели в ранг государственной политики. За долго до них первобытные
племена освобождались от детей в период засухи, голода и недоедания.
Уничтожение детей получило специальное название инфантицида. Средневековье
пестрит сообщениями о побоях, издевательствах, родительском деспотизме и
равнодушии к детям. Русский «Домстрой» - свод житейских правил и
наставлений XVI века – проникнут духом беспрекословного повиновения детей
родителям. Согласно Уложению 1649 года, детям отказано жаловаться на
родителей. Убийство ребенка каралось годичным заключением в тюрьму, а
убийство родителей – смертной казнью.
Как это не странно, но в большинстве стран Европы и Азии вплоть до XX
века практически отсутствовало понятие ответственности родителей перед
детьми. Напротив, была крайне преувеличена ответственность детей перед
родителями. Таким образом, на протяжении всей истории человечества
наблюдалось ассиметрия в отношениях между родителями и детьми:
ответственность одних была преувеличена, а ответственность других
принижена.
Только в XX веке произошел перелом в отношениях родительства. Они
вернулись в естественное для природы человека русло. Принцип партнерства и
взаимной ответственности включен в систему прав гражданина во всех
цивилизованных странах. Количество детей в одной семье к тому времени резко
сократилось, а их ценность резко возросло. Мысль о том, должны жить ради
своих детей, а те в свою очередь, ради будущих детей, вернуло человечество
в русло гуманистических ценностей и восстановила естественную цепочку
социализации. Подобный принцип характеризует существование большинства
видов живых существ. В ходе многовекового развития человеческое общество
создало вокруг и по поводу отношений родительства сложные системы
ценностей, традиций, норм и правил поведения, механизмов социального
контроля (телесные наказания, отлучение от наследства, почитание старших,
лишение родительских прав).
Юность.
Юность завершает активный период социализации. К юношам обычно относят
подростков и молодых людей в возрасте от 13 до 19 лет. Их еще называют
тинейджерами. В этом возрасте происходят важные физиологические изменения (
одно из них – наступление половой зрелости), которые влекут за собой
определенные психологические сдвиги: появление влечения к противоположному
полу, агрессивность, за частую немотивированная, проявляются склонность к
не обдуманному риску и не умение оценить степень его опасности,
подчеркнутое стремление к независимости и самостоятельности.
Психофизиологические изменения не могут не повлиять на ход и
содержание социализации. Склонность к инноватике и творчеству, нерпизнание
всех и всяких авторитетов, с одной стороны, подчеркнутая автономия и
независимость – с другой, порождают особое явление, которое называется
молодежной субкультурой. Она ассоциируется с тремя главными негативными
чертами, явлениями-символами: наркотиками, сексом и насилием. Подростковый
период называют «трудным возрастом», «переломным периодом». Его содержание
заключается в изменении поведенческих характеристик: от почти полного
послушания, свойственного малым детям, юноши переходят к сдержанному
послушанию – скрытому не повиновению родителям. Если раньше, будучи детьми,
они смотрели на мир глазами своих родителей, то теперь они ведут как бы
двойной счет: у подростков и юношей выстраивается параллельная система
ценностей и взглядов на мир, которая частично пересекается позицией
родителей, а частично – с взглядами сверстников. В этот период
заканчивается формирование фундамента личности, достраиваются ее верхние –
мировоззренческие – этажи. Осознанием своего «Я» происходит как осмысления
своего места в жизни родителей, друзей, окружающего социума. Одновременно
наблюдается постоянный поиск нравственных ориентиров, связанных с
переоценкой смысла жизни. Подростки и юноши более восприимчивы к
негативным оценкам окружающих, особенно если они касаются одежды, внешнего
вида, манер поведения, круга знакомств, то есть всего того, что составляет
социальную среду и социальную символику «Я». Гипертрофированная
самостоятельность находит выражение в подчеркнутой резкости собственных
оценок: для многих тинейджеров «хорошо» и «правильно» только то, что им
нравится.
Трудности социализации в этот период связаны с тремя главными
обстоятельствами:
- несовпадением между высоким уровнем притязаний (стремление стать
героем, прославиться) и низким социальном статусом, который задан
их возрастом;
- несовпадением старого стиля родительства, ориентированного на то,
что для матери сын и дочь всегда остается ребенком, и новых
потенциальных возможностей тинейджеров, заданных их
психофизиологическим повзрослением;
- противоречие между усилившейся ориентацией на самостоятельность и
усилившейся зависимость от мнения и поведения сверстников.
Психофизиологическое повзросление практически ничего не меняет в
социально-экономическом положении тинейджеров. Социальный статусы родителей
и юношей по-прежнему несовместимы: родители зарабатывают на жизнь, несут
моральную и правовую ответственность за детей и неприкосновенность
имущества, участвуют в общественной и производственной жизни. Взрослые –
собственники, распорядители, опекуны, производители, законодатели,
потребители, защитники и т.д. А тинейджеры экономически несамостоятельны,
они все еще требуют социальной защиты и не выступают участниками
правонарушений. Их ролевой диапазон крайне ограничен. Они не являются
собственниками, распорядителями, производителями, законодателями. Они –
лишь потребители. Хотя в правовом смысле они могут принимать жизненно
важные решения, в психологическом плане тинейджеры созрели для них. Но
родители ограничивают их. В этом и заключается противоречие.
В связи с этим социологи говорят о ролевом бесправии тинейджеров –
меньшем объеме прав и обязанностей по сравнению со взрослыми. Обладая
меньшими возможностями, тинейджеры сталкиваются с таким глобальными
мировоззренческими и нравственными проблемами, которые в зрелом возрасте
решены. Недостаток жизненного опыта вынуждает их совершать гораздо больше
ошибок, чем это делает взрослые, дети или старики. Но главное не в
количестве, а в качестве ошибок, серьезности их последствий: преступность,
употребление наркотиков, алкоголизм, половая распущенность, насилие на
личностью. Многие тинейджеры бросают школу, в результате нарушается
естественный процесс социализации. Недополучение знаний сразу сказывается
на экономическом положении, подростки на экономическом положении, подростки
и юноши оказываются в худшей ситуации на рынке труда. В развитых странах
уровень безработицы среди 18-летних в 3 раза выше, чем у взрослых.
Социологи полагают, что сексуальная распущенность, злоупотребление
алкоголем и лихачество – не что иное, как попытка играть роль взрослых.
Возможно, что та же самая причина побуждает многих бросать школу. Статус
школьника считается «невзрослым». Он не способствует достижению жизненного
успеха, а вмести с ним и признанию в группе сверстников. Тинейджеры ищут
признания своей психологической взрослости за рамками школы и семьи –
институтов, где их продолжают считать детьми.
Итак, мы рассмотрели трудности социализации в период юности и
установили, что главной среди них является ролевой конфликт, или ролевое
бесправие тинейджеров.
Зрелый возраст.
В зрелом возрасте преодолевается ролевой конфликт (ролевое бесправие).
Психофизиологическое повзросление совпадает с социальным и экономическим
взрослением, притязания, амбиции и надежды юности получают удовлетворение
пропорционально затраченным усилиям и приобретенным знаниям. Зрелый возраст
характеризует расцвет человеческой личности.
Как таковой зрелый возраст не является самостоятельным этапом
социализации. Это собирательное понятие, охватывающее несколько циклов
человеческой жизни, разделенных важнейшими событиями: овладение профессии,
прохождение армейской службы, начало трудовой деятельности, женитьба или
замужество, создание семьи, рождение детей.
Наступление зрелого возраста, т.е. взрослой жизни, может затянутся в
следствие прохождения обучения (в вузе и аспирантуре) до 21-23 лет или
ускорится по причине раннего начала трудовой деятельности. Если нижняя
граница зрелого возраста не определена, то его верхняя граница обозначена
выходом на пенсию.
Социологическим критерием разграничения двух периодов – молодежного и
зрелого – служит экономическая, социальная и политическая
самостоятельность. Но что считать проявлением такой самостоятельности? В
прежние времена 20-летние юноши командовали армиями, а сегодня они сидят в
студенческих аудиториях и не в состоянии прокормить семью. В экстремальные
периоды истории – войны и революции – молодежь быстрее достигает
общественного признания, ее социальный статус растет благодаря повышению
военной значимости молодежи как источника рекрутов. Напротив, в спокойный
период истории этап несамостоятельности затягивается. Для таких периодов
социологи разработали набор критериев, которым должен соответствовать
молодой человек, претендующий на статус взрослого:
- сам себя обеспечивать средствами существования;
- распоряжаться деньгами независимо от других;
- быть самостоятельным в выборе образа жизни;
- проживать независимо от родителей.
В Испании социологи выяснили, например, что только 20% молодежи в
возрасте от15 до 30 лет соответствуют четырем приведенным критериям и
поэтому в праве называться взрослыми.
Наряду с вышеуказанными, социологи употребляют и некоторые и другие
признаки, в частности, а) способность отвечать перед законом; б) допуск к
голосованию на выборах; в) вступление в брак. С точки зрения социализации,
лишь вступление в брак служит значительным критерием взрослости. Семья –
единственный агент социализации, оказывающий воздействие на протяжении все
жизни. Однако роль и статус каждого ее члена на разных этапах семейного
цикла меняется. Ребенок – объект социализации и одна из целей жизни
родителей, взрослый человек – субъект (по отношению к детям) и объект (по
отношению к другому супругу) социализации одновременно. Он перестает
служить целью жизни, становясь средством. Старики и пожилые члены семьи
могут быть только субъектами, но зачастую они исключаются взрослыми детьми
из активного процесса социализации и воспитания внуков. Муж и жена
выступают агентами социализации друг для друга.
Дело в том, что семейная социализация для взрослых людей протекает
иначе, чем для детей. Повзрослевшие юноши, обзаведясь собственной семьей,
переходят в новое качественное состояние – из объектов воспитания они
становятся его субъектами. Ина первых порах происходит мучительный процесс
овладения новой социальной ролью: молодожены обращаются к родителям,
друзьям, сослуживцам по любому пустяку, касающемуся воспитания ребенка и
устройство быта – как пеленать и кормить малютку, как починить
водопроводный кран и оплачивать квартиру. Это и есть освоение новой
социальной роли. Одновременно супруги оказывают социализирующее влияние
друг на друга, решая вопросы о распределении прав и обязанностей, о
лидерстве в семье, отношение к новой роде и новым друзьям. Здесь нет
субъектов и объектов, социализация происходит на партнерской основе,
поскольку, изменяя свое поведение, супруг помогает изменить поведение
партнера.
Взрослая жизнь – самый активный период социализации, так как именно в
это время наблюдается освоение социальных ролей не в игровой, а в реальной
ситуации. Впервые уровнялись объемы прав и обязанностей, потребностей и
средств и средств их удовлетворения.
Старость.
Конкретный возраст, в том числе пожилой, определяет пригодность или
непригодность, к выполнению социальных ролей и видов деятельности. С
выходом на пенсию завершается активный период социализации, уменьшается
нужность стариков в семье. Пожилой человек перестает выполнять главнейшую
функцию – быть производителями материальных ценностей. Из производителя он
превратился в потребителя, а тем самым в иждивенца. Хотя старый человек
зачастую такой же беззащитный, слабый и беспомощный, как и ребенок, но в
отличие от ребенка старик не являются целью жизни не для кого. Родители
ищут эмоциональное удовольствие в общении с детьми, а в общении со своими
пожилыми родителями они зачастую видят только обязанность. Старик – это
человек, переставший служить и целью жизни, для своих выросших детей, как
ребенок, и средством жизни, как взрослый. У него свое положение в структуре
семьи и в социальной жизни общества.
Вместе с тем переход от зрелости к старости раскрывает новые
социальные возможности и роли. Пожилые люди выступают партнерами,
конкурентами или противниками других возрастных групп на рынке труда, в
системе социализации и образования, в ведении домашнего хозяйства и в
межличностном общении. Правда, во всех этих сферах их роль минимальна: на
работе пожилых увольняют в числе первых, а принимают на работу в числе
последних; по ведению домашнего хозяйства им оставляют простейшие функции
(подмети пол, сходить в магазин), а принципиальные вопросы молодые
оставляют за собой; проводить эффективное образование и социализацию в
современном обществе пожилые не могут потому, что их знания по сравнению с
молодежью быстро устаревают, а взгляды и манеры признаются архаичными.
Переход из фазы зрелости в фазу старости касается изменений трудового
статуса, содержания работы, мотивации и отношения к жизни, а также
отношения к работе как к источнику доходов и материального удовлетворения,
трудоспособности, круга общения и самооценки. Непривычный избыток
свободного времени, уход с производства и появление новых ролей вынуждают
пожилого человека заново проходить процесс адаптации, хотя старение
человеческого организма истощает резервы для повторной адаптации. В
результате возникает чувство неуверенности в завтрашнем дне и средствах
существования. Ощущения себя в положении социального иждивенца часто
выражается в чувстве социального унижения.
До сих пор десятилетиями, взрослея, человек накапливал в себе
потребность заботиться о других. И вот теперь его лишают такой возможности,
предлагая «просто отдыхать». Невостребованная потребность, резкая смена
ценностных ориентаций и установок изменяют личность. Процесс старения
многократно усиливается под воздействие психологического груза. Обостряются
физические недуги и болезни. Предчувствуя будущую ненужность, в
традиционных обществах (правда, не во всех) старые люди, бывало, покидали
насиженные места и уходили умирать в одиночестве. В современном обществе
сделать такой переход менее болезненным могут дополнительная работа
пенсионеров в общественном производстве, привлечение их к активной
общественной и политической деятельности.
Специалисты обнаружили закономерность: с возрастом снижается
способность адаптироваться к социальным изменениям. Чем старше человек, тем
больше он неудовлетворен различными сторонами жизни. Психологи отмечают:
старики становятся ворчливее, раздражительнее и угрюмее. Но известно и
другое: с возрастом человек больше дорожит жизнью и ценит каждый лишний ее
день.
Прекращение работы и выход на пенсию ведут к негативным последствиям:
вынужденное увеличение и бытовых нагрузок, материальная зависимость от
родственников, уменьшение авторитета и престижа, чувство изолированности,
боязнь одиночества. Образ жизни и досуг становятся пассивными,
малоподвижными и однообразными (сидение на лавочке у дома или в сквере)
неспешные и укороченные прогулки, чтение газет и просмотр телепередач
больше прежнего).
Ощущение приближения старости и чувство бесперспективности возникают
потому, что у стариков теряется то, что свойственно другим возрастным
группам, а именно – наличие жизненных планов. Жизненный план –
идеализированная картина предстоящей жизни, стержнем которой служит
предполагаемая траектория социальной карьеры и сумма возможных достижений.
В молодом возрасте жизненные планы принимают форму неопределенной мечты,
смутных желаний, в зрелом – четко выстроенной должностной карьеры, а в
пожилом возрасте они исчезают.
Благодаря жизненным планам социализация их стихийного и неуправляемого
процесса превращается в целенаправленную стратегию поведения. Зрелый
индивид сверяет с поставленной целью то, чего он реально достиг, и вносит
необходимые поправки. Но пожилой человек подобного уже сделать не может –
впереди у него нет необходимого запаса времени и сил. Жизненные планы
ориентируют человека особым образом: они вносят мотивацию достижения. Но у
пожилых нет того, ни другого. Поэтому у них преобладают пассивные формы
деятельности и стихийное приспособление к новым социальным ролям.
| |
